北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
bei zhu han liu yan .nan zhi nuan dai ying .pian zhu tao lu e .dian cui liu han meng .
hua qian hui shou tiao yao qu .mu duan ni jing bu ke pei ..
lu mi zhang ya dao .yuan shu ya jiao kui .bao can reng yan qi .yu xia nong gui er ..
you shen xiao chi guan .you wen xian guan zhi .bu ai wu fu lun .ai yi bu yi de ..
li ren jing wen shi nian lai .jing pai du jian lian chu xiao .yun chang chen gen shi jiu zai .
qian fang wan ye yi shi xin .nen zi yin hong xian qu chen .lei hen yi sun yan zhi lian .
zong ni qiang qi wu chu chu .que jiang qian yu chen chao ren ..
shi nian fen shou jin tong zui .zui wei ru ni mo dao gui ..
you niao you niao jie bai she .she duan bai zhuan sheng duo eu.xian chun jin xue bai niao ti .
xi yu miu cong shi .nei kui cai bu zu .lian shou si ming guan .zuo shi shi nian lu .
liang feng leng lu qiu xiao suo .guang yin liu zhuan hu yi wan .yan se diao can bu ru zuo .
.jun fu ci shi ye .qiong yin sui zhi yu .wo he ci shi ri .wei he chun zhi chu .
di sui sheng er cai .tian bu yu er shi .bu ru fen tu ying .you you ren duo zhi .
yin qin xian tai zhu .hao qu lao tong chuan .mo man cai zhang ju .xu rao zi jin xian ..
ai ci tian qi nuan .lai fu xi bian shi .yi zuo yu wang gui .mu qin sheng ze ze .
shi wo ling fu zhong .bi lin bu de sheng .shi zhi ting shao huo .ke shi xin he ping ..
译文
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
注释
⒀彩仗：帝王的仪仗。
④身引舟：亲自挽纤拉船。
（17）相易：互换。
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
165、货贿：珍宝财货。
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
⑧渚：水中小洲。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
已约终身心，长如今日过。"
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
推此自豁豁，不必待安排。"
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
未得无生心，白头亦为夭。"
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
本是多愁人，复此风波夕。"
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。