"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
.xin ku na yi ku .gui yue jie kong yu .qi gui liu bu zhu .gu yun chu geng gu .
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
zhou dao qiu ying mei .he hua wan jin kai .gao cheng chui jiao jue .zou yu shang pei hui ..
mao bu chang ru yu .ren sheng zhi si yun .tang jing san zu si .yi wei li kan fen ..
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
yan hua lang jie dou shan ji .meng zhuang huan wai zhi yin shao .ruan ji tu qiong zhi qu di .
lai chun you ni xie qiong qu .wei yi xuan yuan hai shang xing .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
.bing qi jian ting lian .feng he yi sa ran .kai shi wen fu yu .zhen shang zheng chan mian .
lei yan miao jiang yi .chou chang xie chu nan .kong jun hun wang que .shi zhan hua tu kan ..
zeng meng qing lian ying yu sha .jing zhi ming shan peng jin shui .shui wang dong bai dong ping cha .
.bu jian gao ren jiu .kong ling bi lin duo .yao si qing zhang xia .wu na bai yun he .
ting song wu yun leng han gu .sao chuang ca yan shu zhi xue .er lai liu lang yu wu yue .
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
译文
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生(sheng)红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
容忍司马之位我日增悲愤。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可(ke)怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
承宫，琅琊姑(gu)幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
注释
39、驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。
9.啮：咬。
（9）为：担任
⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
零落：漂泊落魄。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
萧然宇宙外，自得干坤心。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。