首页 古诗词 阮郎归·天边金掌露成霜

阮郎归·天边金掌露成霜

先秦 / 畅当

三后既在天,万年斯不刊。尊祖实我皇,天文皆仰观。"
帝泽颁卮酒,人欢颂里闾。一承黄竹咏,长奉白茅居。"
嫁来胡地恶,不并汉宫时。心苦无聊赖,何堪上马辞。"
眷念三阶静,遥想二南风。"
"何处送客洛桥头,洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤,
"露湿月苍苍,关头榆叶黄。回轮照海远,分彩上楼长。
"晴风丽日满芳洲,柳色春筵祓锦流。
鸳鸾成列,簪组相辉。御炉香散,郁郁霏霏。"
索索风叶下,离离早鸿度。丘壑列夕阴,葭菼凝寒雾。
喜逐行人至,愁随织女归。倘游明镜里,朝夕动光辉。"
倾城人看长竿出,一伎初成赵解愁。"


阮郎归·天边金掌露成霜拼音解释:

san hou ji zai tian .wan nian si bu kan .zun zu shi wo huang .tian wen jie yang guan ..
di ze ban zhi jiu .ren huan song li lv .yi cheng huang zhu yong .chang feng bai mao ju ..
jia lai hu di e .bu bing han gong shi .xin ku wu liao lai .he kan shang ma ci ..
juan nian san jie jing .yao xiang er nan feng ..
.he chu song ke luo qiao tou .luo shui fan fan zhong xing zhou .ke lian he shu ye wei rui .
.lu shi yue cang cang .guan tou yu ye huang .hui lun zhao hai yuan .fen cai shang lou chang .
.qing feng li ri man fang zhou .liu se chun yan fu jin liu .
yuan luan cheng lie .zan zu xiang hui .yu lu xiang san .yu yu fei fei ..
suo suo feng ye xia .li li zao hong du .qiu he lie xi yin .jia tan ning han wu .
xi zhu xing ren zhi .chou sui zhi nv gui .tang you ming jing li .chao xi dong guang hui ..
qing cheng ren kan chang gan chu .yi ji chu cheng zhao jie chou ..

译文及注释

译文
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人(ren)曾(zeng)经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙(miao)在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法(fa)就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
席中风流公子名叫无忌,座上俊俏佳人号称莫愁。
  剪一朵红花,载着春意。精美的花和叶,带着融融春意,插在美人头上。斜阳迟迟落暮,好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油,点亮守岁的灯火,人们彻夜不眠,在笑语欢声中,共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席,,美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧,至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边,那湖水如镜,使人留连忘返,我又迷失了路径,不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星,仿佛春风也不能将寒霜消融,更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
申包胥在秦庭大哭七日七夜,眼睛都哭出鲜血,终于获得秦国的支持,回来救楚。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
如果砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
(三)
  幼雉(zhi)的毛羽色彩斑斓,它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了,不要不懂得知足,因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了,但它们没有黄鹄那样强壮有力,它们真羡慕黄鹄能够高飞,如果在这个时候能有力高飞,那就可以救救幼雉了啊!可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉,母雉和公雉都赶来救自己的孩子,但猎人已经将幼雉捉住,驾上车,猎人的马已经迅速跑起来了,幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟(gen)着猎人的车飞行,久久不愿离去。
珍贵之木的高处啊,难道不怕猎人的金弹丸?
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
山坡上一级一级的畦田像楼梯,平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。

注释
也:句末语气词,表判断。(盖……也:原来是。)
13、长:助长。
(7)告:报告。
寻:古时八尺为一寻。
89、首事:指首先起兵反秦。

赏析

  “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾,借千载作胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说:“琵琶,本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说:“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器,经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲,后来许多人同情昭君,又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲,于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
  诗题为“捣衣”,但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同,除结尾处略点寄衣之事外,其它六句几乎不涉捣衣本题,表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方,为捣衣之由,中间两联写景,为捣衣时所见所想,仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴,对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思,使诗的意境更为空灵,也更富抒情色彩。
  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商(ke shang)代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
  当然,“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发,自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比,这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”(《寄李儋元锡》)和“方惭不耕者,禄食出闾里”(《观田家》)等语,把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来,把自己的地位和自己的责任联系起来,为自己的无功受禄而深感惭愧,深感不安,这种深刻的认识,来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
  《《萚兮》佚名 古诗》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  第三句点题,进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源,以为焚了书就可以消灾弭祸,从此天下太平。结果适得其反,嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云(yun)云是夸张的言辞,旨在突出焚书行为的乖谬,实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗,前后相隔整整四年时间。
  一、二两句说明他此行的使命和去向。轺,使者乘坐的车辆(liang)。紫泥,古人书信用泥封,泥上加盖印章,皇帝的诏书用紫泥,这里即指诏书。第一句等于说:他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”,是到那遥远的水乡泽国去。
  《毛诗序》云:“《《小星》佚名 古诗》,惠及下也。夫人无妬忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣。”韩诗说与毛异,《韩诗外传》卷一引“曾子仕于莒”以说诗,谓“家贫亲老,不择官而仕”,引诗曰:“夙夜在公,实命不同。”《容斋随笔》以为此诗是“咏使者远适,夙夜征行,不敢慢君命”之意,用韩说也。《白帖》引“肃肃宵征,夙夜在公”入“奉使类”。姚际恒《诗经通论》云:“章俊卿以为‘小臣行役之作’,是也。”并驳毛传郑笺,以为诗中情景,于毛传不类者三,于郑笺不通者三。魏源《诗古微·召南答问·《小星》佚名 古诗》总结各家,更加详说。郑笺孔疏附会毛传者非,不如申韩各家之说。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
  诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。
  这首诗起笔标其目,用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括,一开始就一目了然。 “妾意逐君行,缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊,情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着,作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样,因为受惊,各自飞奔。丈夫犹如游云一样,不知落于何处,一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受,打动人心。还有后面的”妾似井底桃,开花向谁笑?君如天上月,不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华,比作“井底桃”,桃花虽艳,但开在“井底”,又能得到谁的赏识和爱抚呢?自己犹如桃花,本为丈夫而开,但夫君就如天上的明月,连一次也不肯照到“井底”,照到自己身上。比喻新颖独特,别具一格。此言此语,凄凄切切,感人肺腑,在艺术上别有洞天,新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”,既表现了夫妻二人相思之甚,也表现了夫妻二人相会之难,而且用得自如,毫无生搬硬套之感,突出艺术效果。
  二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰:“杼柚其空,惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空,寒霜上小民穿着破草鞋,而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
  这首诗对商妇的各个生活阶段,通过生动具体的生活侧面的描绘,在读者面前展开了一幅幅鲜明生动的画面。诗人通过运用形象,进行典型的概括,开头的六句,婉若一组民间孩童嬉戏的风情画卷。“十四为君妇”以下八句,又通过心里描写生动细腻地描绘了小新娘出嫁后的新婚生活。在接下来的诗句中,更以浓重的笔墨描写闺中少妇的离别愁绪,诗情到此形成了鲜明转折。“门前迟行迹”以下八句,通过节气变化和不同景物的描写,将一个思念远行丈夫的少妇形象,鲜明地跃然于纸上。最后两句则透露了李白特有的浪漫主义色彩。这阕诗的不少细节描写是很突出而富于艺术效果的。如“妾发初覆额”以下几句,写男女儿童天真无邪的游戏动作,活泼可爱。“青梅竹马”成为至今仍在使用的成语。又如“低头向暗壁,千唤不一回”,写女子初结婚时的羞怯,非常细腻真切。诗人注意到表现女子不同阶段心理状态的变化,而没有作简单化的处理。再如“门前迟行迹,一一生绿苔”,“八月胡蝶黄,双飞西园草”,通过具体的景物描写,展示了思妇内心世界深邃的感情活动,深刻动人。
  “杖剑对尊酒,耻为游子颜”,彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒,胸怀开阔,风度不凡,气宇轩昂,仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别,充满着豪情。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的(shu de)章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  晚唐诗人皮日休说过:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象,忽而驰骋天际,忽而回首人间,结构跳跃多变,突然而起,忽然而收,大起大落,雄奇跌宕,生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。

创作背景

  这些文艺思想有一个明显的特点,就是过多的强调了文艺的社会作用,相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变,使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微,人的思想的解放,人道价值重新得到肯定,文学的地位日益提高,在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入,对文学艺术规律的研究全面展开。

  

畅当( 先秦 )

收录诗词 (1618)
简 介

畅当 畅当,生卒年不详,河东(今山西永济)人,唐后期儒士。官宦世家,畅璀之子。 初以子弟被召从军,后登大历七年进士第。贞元初,为太常博士,终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀,唐肃宗时官至散骑常侍,唐代宗时,与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院,终于户部尚书。

江城子·孤山竹阁送述古 / 东门国成

横裁桑节杖,直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜,莺啼酒瓮春。
窈窕入云步,崎岖倚松息。岩坛有鹤过,壁字无人识。
"东有青龙西白虎,中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭,
谪去长沙国,魂归京兆阡。从兹匣中剑,埋没罢冲天。"
"世传满子是人名,临就刑时曲始成。
白草三冬色,黄云万里愁。因思李都尉,毕竟不封侯。"
何用悠悠身后名。"
"行李恋庭闱,乘轺振彩衣。南登指吴服,北走出秦畿。


望黄鹤楼 / 党尉明

乐奏天恩满,杯来秋兴高。更蒙萧相国,对席饮醇醪。
"强开尊酒向陵看,忆得君王旧日欢。
"越岭千重合,蛮溪十里斜。竹迷樵子径,萍匝钓人家。
严飙肃林薄,暧景澹江湖。鸿私浃幽远,厚泽润凋枯。
傅舟来是用,轩驭往应迷。兴阕菱歌动,沙洲乱夕鹥."
笼僮上西鼓,振迅广阳鸡。歌舞将金帛,汪洋被远黎。"
"一丘余枕石,三越尔怀铅。离亭分鹤盖,别岸指龙川。
缟服纷相送,玄扃翳不开。更悲泉火灭,徒见柳车回。


西湖杂咏·秋 / 由曼萍

图书纷满床,山水蔼盈室。宿昔心所尚,平生自兹毕。
龙旌翻地杪,凤管飏天滨。槐阴浮浅濑,葆吹翼轻尘。"
"化城分鸟堞,香阁俯龙川。复栋侵黄道,重檐架紫烟。
"储禁铜扉启,宸行玉轪遥。空怀寿街吏,尚隔寝门朝。
挼绳当系虏,单马岂邀功。孤剑将何托,长谣塞上风。"
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯,兰闺柳市芳尘断。
歌宛转,宛转和更长。愿为双鸿鹄,比翼共翱翔。
长榆落照尽,高柳暮蝉吟。一返桃源路,别后难追寻。"


赠裴十四 / 长孙己

"御绩创羲黄,缁冠表素王。瀑飞临碧海,火浣擅炎方。
"年华蔼芳隰,春熘满新池。促赏依三友,延欢寄一卮。
"四十九变化,一十三死生。翕忽玄黄里,驱驰风雨情。
至爱孰能舍,名义来相迫。负德良不赀,输诚靡所惜。
玉酒仙垆酿,金方暗壁题。伫看青鸟入,还陟紫云梯。"
"秋天风飒飒,群胡马行疾。严城昼不开,伏兵暗相失。
"洛阳梨花落如霰,河阳桃叶生复齐。
君不见荒树枝,春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥,


听筝 / 闾丘志刚

地合心俱静,言因理自玄。短才叨重寄,尸禄愧妨贤。
"灵池月满直城隈,黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出,
玉垒城边争走马,铜蹄市里共乘舟。鸣环动佩思无尽,
学嚬齐柳嫩,妍笑发春丛。锦鳞文碧浪,绣羽绚青空。
至爱孰能舍,名义来相迫。负德良不赀,输诚靡所惜。
"列名通地纪,疏派合天津。波随月色净,态逐桃花春。
穿溆不厌曲,舣潭惟爱深。为乐凡几许,听取舟中琴。"
隐隐振振;此何为兮,绿衣翠襟。彼何为兮,窘窘蠢蠢;


劝学诗 / 偶成 / 张廖炳錦

此夜金闺籍,伊人琼树枝。飞鸣复何远,相顾幸媞媞."
不应永弃同刍狗,且复飘飖类转蓬。容鬓年年异,
正悦虞垂举,翻悲郑侨卒。同心不可忘,交臂何为失。
穷巷秋风叶,空庭寒露枝。劳歌欲有和,星鬓已将垂。"
只应直取桂轮飞。"
方士烧丹液,真人泛玉杯。还如问桃水,更似得蓬莱。
"淮源之水清,可以濯君缨。彼美称才杰,亲人伫政声。
"层观远沈沈,鸾旗九日临。帷宫压水岸,步辇入烟岑。


恨别 / 申屠鑫

"胡马,胡马,远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶,
君非青铜镜,何事空照面。莫以衣上尘,不谓心如练。
右揆谋华硕,前星傅重资。连骞求旧礼,滥典乐贤诗。
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领,茱萸锦带玉盘囊。
"碧虚清吹下,蔼蔼入仙宫。松磴攀云绝,花源接涧空。
"庭树乌,尔何不向别处栖?夜夜夜半当户啼。
畴日三山意,于兹万绪暌。金陵有仙馆,即事寻丹梯。"
千曲千溠怳迷哉,乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。


国风·邶风·凯风 / 东方錦

"大明御宇,至德动天。君臣庆会,礼乐昭宣。
图书纷满床,山水蔼盈室。宿昔心所尚,平生自兹毕。
神女去已久,云雨空冥冥。唯有巴猿啸,哀音不可听。"
"天子驭金根,蒲轮辟四门。五神趋雪至,双毂似雷奔。
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫,下无子兮孤复孤。
犀皮拥青橐,象齿饰雕弓。决胜三河勇,长驱六郡雄。
思极欢娱至,朋情讵可忘。琴樽横宴席,岩谷卧词场。
巷静游禽入,门闲过客稀。唯馀昔年凤,尚绕故楼飞。


华胥引·秋思 / 单安儿

"极望涔阳浦,江天渺不分。扁舟从此去,鸥鸟自为群。
烟景无留意,风波有异浔。岁游难极目,春戏易为心。
玉关尘似雪,金穴马如龙。今日中衢上,尧尊更可逢。"
野桥疑望日,山火类焚书。唯有骊峰在,空闻厚葬馀。"
"车轮不可遮,马足不可绊。长怨十字街,使郎心四散。
寒泉更洗沉泥玉。载持巾栉礼仪好,一弄丝桐生死足。
"软碧摇烟似送人,映花时把翠眉颦。
玉阶霜仗拥未合,少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上,


锦缠道·燕子呢喃 / 长孙金

"十年通大漠,万里出长平。寒日生戈剑,阴云摇旆旌。
"寂寥守寒巷,幽独卧空林。松竹生虚白,阶庭横古今。
分明寄语长安道,莫教留滞洛阳才。"
云气横开八阵形,桥形遥分七星势。川平烟雾开,
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍,鼙鼓如闻汉家垒。
"幽郊昨夜阴风断,顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄,
气冲鱼钥九关开。林中觅草才生蕙,殿里争花并是梅。
"拜门传漏晚,寓直索居时。昔重安仁赋,今称伯玉诗。