"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
.han shi fei chang fei duan ye .chun feng bu re bu han tian .
.wen jun bie ai di .ming tian zhao ye han .qiu yan fu yan ying .xiao qin dang qi dan .
cang jing zhan yu lan .mo nv peng hua jiao .ya shu qian teng ge .heng cha ya shi qiao .
xiang wan cang cang nan bei wang .qiong yin lv si liang wu bian ..
ye shi can ying bing .ni xi yan yi chou .reng wen fang chao ye .wu chu dao jie tou ..
qie jiang ying chi wei nong fu .cheng shang bi ci qing he yi .dui jing dong xi shi you shu .
bao shi bu ji ke .duan ju sheng yi shang .shu chi liang fan leng .yi ling xiao shan xiang .
.ke xi ying ti hua luo chu .yi hu zhuo jiu song can chun .ke lian yue hao feng liang ye .
wen jun yu qu fu .qu fu yi he ru ..
shi shi san fu tian .tian qi re ru tang .du ci zhu chuang xia .chao hui jie yi shang .
cong ci xun yang feng yue ye .cui gong lou ti yu gong lou ..
chi hui dan kong wen hou wo .gong shi jin qu long mei ren .qi shi xian wang zuo zhi guo .
译文
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
我默默地翻检着旧日的物品。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边(bian)村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
注释
91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。
⑷岁暮：岁末，一年将终时。
(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。
倩：请托。读音qìng
③蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
君疑才与德，咏此知优劣。"
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
复彼租庸法，令如贞观年。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
况有好群从，旦夕相追随。"
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，