译文
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈(qu)节,那不合我心意。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插(cha)几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能(neng)左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
昔日石人何在,空余荒草野径。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅(xi)沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
捣衣石的表面因年长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄(ji)去,可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万(wan)里之外了,可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救(jiu)社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
注释
⑧ 徒:只能。
〔亦复何辞〕还有什么好说的!
122.释:放弃。陵行:在陆上行走。
⑨竹枝斑:有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时,死于苍梧之野(今湖南宁远县东南),舜的两个妃子泪下沾竹,竹上遂成斑纹。
⒃“心亦”句:《全唐诗》校:“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”
⑷怅望:惆怅地看望或想望。唐杜甫《咏怀古迹五首》之二:“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。”