"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
.yin shui chuan feng zhu .you sheng sheng yuan xi .cai yi yan ye ke .jian chi yang shan ji .
san fu zhao yin yin .bu zhi han ye shen .kan kan xi lai yue .yi dao qing tian xin .
bi zhou hua qian pian .xiang quan ru bai xun .yu zhi zheng ji yin .ting qu lu lu yin ..
.rao rao fu sheng wai .hua yang yi dong chun .dao shu jin zi xiao .xian pu yu miao xin .
chan xiang xing shi yi .yu jing ta chu lin .di xu nan zhu zu .an kuo qie hui shen .
sheng yu shi he .dai xing wei zun .gou huo guai li .shen qiong dao cun .
sheng qi san wan ri .tong mao ban xu zhi .xiu duan ming ban zhong .you huan fu xiang di .
.zi de jun wang chong ai shi .gan yan chun se shang han zhi .
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
.xi cong xie tai shou .bin ke wan ling cheng .you ri chi zhai jie .gao seng shi xing ming .
ban ye si shan zhong qing jin .shui jing gong dian yue ling long ..
xi wen dong gao run .yu wang wei tong ji .zhang ce shi wei qiao .pan luo kan tai bi .
yuan ming ju you zai .zhong wei hao mo jian .qiao mu can ling shao .yin ya ji you xian .
译文
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况(kuang)是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国(guo)境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这(zhe)时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
注释
（11）逆旅：旅店。
群响毕绝：各种声音全都消失了。
17.下：不如，名作动。
⑷菡萏（hàn dàn）：荷花。
（45）讵：岂有。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
时来会云翔，道蹇即津游。明发促归轸，沧波非宿谋。"
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"