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菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨

五代 / 李正封

"杳杳金陵路,难禁欲断魂。雨晴山有态,风晚水无痕。
见雁思乡信,闻猿积泪痕。孤舟万里外,秋月不堪论。"
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
莫使香风飘,留与红芳待。
末曲感我情,解幽释结和乐生。壮士有仇未得报,
"都城分别后,海峤梦魂迷。吟兴疏烟月,边情起鼓鼙。
君到南中自称美。送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。
"近县多过客,似君诚亦稀。南楼取凉好,便送故人归。
大厦亡孤直,群儒忆老成。白驹悲里巷,梁木恸簪缨。
江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚,月明风撼寒光落。
"未达难随众,从他俗所憎。闲听九秋雨,远忆四明僧。
"广陵寒食夜,豪贵足佳期。紫陌人归后,红楼月上时。
饮水狼子瘦,思日鹧鸪寒。
轩后上天时,攀龙遗小臣。及此留惠爱,庶几风化淳。


菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨拼音解释:

.yao yao jin ling lu .nan jin yu duan hun .yu qing shan you tai .feng wan shui wu hen .
jian yan si xiang xin .wen yuan ji lei hen .gu zhou wan li wai .qiu yue bu kan lun ..
xing hai yi xiao san .xin xiang du ning ji .zhen qi zi qing xu .fei guan hao song shi .
mo shi xiang feng piao .liu yu hong fang dai .
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
.du cheng fen bie hou .hai jiao meng hun mi .yin xing shu yan yue .bian qing qi gu pi .
jun dao nan zhong zi cheng mei .song jun bie you ba yue qiu .sa sa lu hua fu yi chou .
.jin xian duo guo ke .si jun cheng yi xi .nan lou qu liang hao .bian song gu ren gui .
da xia wang gu zhi .qun ru yi lao cheng .bai ju bei li xiang .liang mu tong zan ying .
jiang yan chu gui bu jian ren .yuan xiu yi yi ru song ke .ping tian miao miao du shang chun .
zhi shang yi zhi sao liao kuo .bai shi cang tai yong gen jiao .yue ming feng han han guang luo .
.wei da nan sui zhong .cong ta su suo zeng .xian ting jiu qiu yu .yuan yi si ming seng .
.guang ling han shi ye .hao gui zu jia qi .zi mo ren gui hou .hong lou yue shang shi .
yin shui lang zi shou .si ri zhe gu han .
xuan hou shang tian shi .pan long yi xiao chen .ji ci liu hui ai .shu ji feng hua chun .

译文及注释

译文
长门宫阿娇盼望重被召幸,约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋,这一份脉脉深情(qing)又向谁去倾诉?奉劝你们不要得意忘形,难道你们没看见,红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登(deng)楼凭栏眺望,一轮就要沉落的夕阳正在那,令人断肠的烟柳迷蒙之处。
豆(dou)子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
  秦称帝之后,忧虑过去的战争所以不断,是由于有诸侯的缘(yuan)故,因此,对功臣、宗室连一尺土地都没有分封,而(er)且毁坏有名的城池,销毁刀箭,铲(chan)除各地的豪强势力,打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代。从前秦国的那些禁令,恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此,发奋有为而成为天下的英雄,怎么能说没有封地便不能成为帝王呢?这就是上天把帝位传给所说的大圣吧!这难道不是天意吗?这难道不是天意吗?如果不是大圣,谁能在这乱世承受天命建立帝业呢!
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里(li)!
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂寞的时光,想寄封情书吧,可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
请问你主帅车骑将军窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。

注释
40、不能(nài):不愿。能,通“耐”。沐:洗头。
⑥故国:本意是“故都”,这里兼说“故宫”,连下高台。《武林旧事》卷三:“禁中例观潮于‘天开图画‘,高台下瞰,如在指掌。”
9.梁欐(lì):栋梁,这里指架支着的梁栋。欐,栋,正梁。
②朱扉:朱红的门扉。
41.并心:疑和惼心或褊心同义。《庄子·山木》:“方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人,不怒。”又《诗经·魏风·葛屦》:“维是褊心,是以为刺。”意思都是狭窄的心肠。肴撰:熟食的鱼肉叫肴,酒、牲、脯醢总名叫馔。

赏析

  在这样美好的山水景色中,诗人的心潮逐渐趋于平静,开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句:“适蛮悲疾首,怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝,勤修魑魅职。生还倘非远,誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职,争取早日赦归。由于天气的好转,诗人心情也逐渐开朗,由天气的变化联想到自己的命运,也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日,不敢恨长沙”的感慨,表示他只希望有回去的那天,就心满意足了,对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故,说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法,更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结,但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。
  这是一首山水隐逸诗,在盛唐已传为名篇。到清代,更受“神韵派”的推崇,同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
  “日月掷人去,有志不获骋”,这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感,以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄,无限悲苦。这时,残灯照壁,又听得墙脚边络纬哀鸣;那鸣声,在诗人听来仿佛是在织着寒天的布,提醒人们秋深天寒,快到岁末了。诗开头一、二句点出“《秋来》李贺 古诗”,抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受,首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”,这个寒字,既指岁寒,更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
  七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴,说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志,酒酣兴发,更是飘然欲飞,想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空,这里却说到“明月”,可见后者当非实景。“欲上”云云,也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真,在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月,固然是一时兴到之语,未必有所寓托,但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱,淋漓尽致,把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮,仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光,心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
  文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”,是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了,但要“以吾子之行卜之”,还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷,仍然是送他去。总之,的确是一篇送行的文章,但送之正是为了留之,微情妙旨,全寄于笔墨之外。
  回到曲上,“西风信来家万里,问我归期未?”看似简单,实则也简单明了,直奔主题,唯一比较特别之处是以西风送信,这个并不是很多见,古人一般是鱼传尺素,雁寄归思,青鸟传音,西风送信便是把西风拟人,赋予看似凛冽的西风一点人情味;“问我归期未”,平实却亲切,仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀,有点淡淡哀愁。可见,这两句应该没有经过太多斟酌,完全是作者的真情实感的流露,因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。
  此诗为送别王昌龄而作,作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情,并勉励友人再展鸿图,青云直上。
  结尾四句点明主旨,收束全诗。“宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇,惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地,唯有黄昏鸟雀悲”两句,一切都如同过眼云烟,迅速消失了!往日繁华热闹的游乐场所,如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个“悲”字,是此诗的基调。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念(guan nian)是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品(de pin)德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋(shang fu)予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  故乡之恋,往事之思,使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实,写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥,幸矣,而吾又戚戚焉何哉?”但在内心深处,他并不认为自己是罪有应得,在《与许京兆孟容书》里,他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白,也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀,才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居:院子里种植着蓬艾,狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺,终日与僧人为邻,过着孤寂的幽居生活,所幸常有一些喜好山水的客人来访,于是诗人常与他们结伴而行,登山临水,访寻名胜,饮清流,烹野菜,志趣相投,言谈高妙,醉舞欢歌,其乐也融融。诗人说,这种逍遥的生活驱除了心中的晦气,淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣,荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是,当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候,竟萌生了希望这样的日子更多些,或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看,诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣,其实不然,他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方:譬如常年关在监狱里的囚徒,遇上好天气出来活动一下筋骨,在墙上磨擦搔痒,也感到很舒服,但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追(meng zhui)张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐(gao tang)神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融的艺术境界,抒写诗人的闲居之(ju zhi)乐和对友人的真切情谊。
  苏轼在文中独辟蹊径,化腐朽为神奇。依苏轼之意,圯上老人并非司马迁之所谓鬼物,而是秦代有远见卓识的隐君子,他的出现其意也不在授书,而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳,圯上老人对此深为惋惜,特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐,说明还是有可能成就大事的,所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释,此事就具有了可信性。相比之下,司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的,但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明,终于使这段佳话点石成金。
  最后一句是《柳》寇准 古诗丝的画面,“密映钱塘苏小家”,好一幅江南春色图。
  原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫,颂圣德,美升平。它紧扣主题,构思精巧,堂皇得体,颇费工夫,也见出诗人的才能技巧。

创作背景

  这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载,祖咏年轻时去长安应考,文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”,必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下,写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整,若按照考官要求写成六韵十二句的五言体,则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时,他还是坚持了自己的看法,考官很不高兴。结果祖咏未被录取。

  

李正封( 五代 )

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简 介

李正封 李正封,唐,字中护,陇西(今甘肃临洮)人。唐宪宗元和二年(807)进士,历官司勋郎中、知制诰、中书舍人、监察御史。

京师得家书 / 皇甫屠维

"逆旅相逢处,江村日暮时。众山遥对酒,孤屿共题诗。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓,互说年来疾逼身。
沙塞依稀落日边,寒宵魂梦怯山川。
茅鸱茅鸱,无啄我雀。汝食汝饱,莫我肯略。
"回车院子未回车,三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏,
送君系马青门口,胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人,
今日开襟吟不尽,碧山重叠水长流。"
凤凰宿谁家,遂与群鸡匹。田家养老马,穷士归其门。


戏题松树 / 哈佳晨

世路今太行,回车竟何托。万族皆凋枯,遂无少可乐。
万木迎秋序,千峰驻晚晖。行舟犹未已,惆怅暮潮归。"
观涛壮天险,望海令人愁。路遐迫西照,岁晚悲东流。
江河愿借吹嘘便,应有神功在目前。"
山泽含馀雨,川涧注惊湍。揽辔遵东路,回首一长叹。
何必东都外,此处可抽簪。"
明灭泛孤景,杳霭含夕虚。无将为邑志,一酌澄波馀。"
"欲向幽偏适,还从绝地移。秦官鼎食贵,尧世土阶卑。


正月十五夜 / 裔若枫

"洞房脉脉寒宵永,烛影香消金凤冷。
"久辞荣禄遂初衣,曾向长生说息机。真诀自从茅氏得,
"海亭秋日望,委曲见江山。染翰聊题壁,倾壶一解颜。
嗟予落魄江淮久,罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷,
"但能一官适,莫羡五侯尊。山色垂趋府,潮声自到门。
绝顶诣老僧,豁然登上方。诸岭一何小,三江奔茫茫。
阎公汉庭旧,沈郁富才力。价重铜龙楼,声高重门侧。
金屏笑坐如花人。今日非昨日,明日还复来。


小阑干·去年人在凤凰池 / 来建东

峣岩注公栅,突兀陈焦墓。岭峭纷上干,川明屡回顾。
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
前荣后枯相翻覆,何惜馀光及棣华。"
"新安从事旧台郎,直气多才不可忘。一旦江山驰别梦,
相思江楼夕,愁见月澄霁。"
夏云照银印,暑雨随行辀.赤笔仍在箧,炉香惹衣裘。
今日溪边正相忆,雪晴山秀柳丝垂。"
长乐钟应近,明光漏不遥。黄门持被覆,侍女捧香烧。


院中独坐 / 完颜初

更有野情堪爱处,石床苔藓似匡庐。"
"早是春愁触目生,那堪春夕酒初醒。
长怀关河表,永日简牍馀。郡中有方塘,凉阁对红蕖。
"守郡卧秋阁,四面尽荒山。此时听夜雨,孤灯照窗间。
"蓟门天北畔,铜柱日南端。出守声弥远,投荒法未宽。
"花间昔日黄鹂啭,妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来,
城郭连榛岭,鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓,撩乱已如蓬。"
绿水向雁门,黄云蔽龙山。叹息两客鸟,裴回吴越间。


九月九日登长城关 / 闻人困顿

"公居门馆静,旅寄万州城。山共秋烟紫,霜并夜月清。
宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
"沉沉楼影月当午,冉冉风香花正开。
犹希心异迹,眷眷存终始。"
"霜露悴百草,时菊独妍华。物性有如此,寒暑其奈何。
一扫四野空,喧唿鞍马前。归来献所获,炮炙宜霜天。
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
月从山上落,河入斗间横。渐至重门外,依稀见洛城。"


望江南·江南月 / 傅香菱

座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
荷花开尽秋光晚,零落残红绿沼中。"
"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。
今旦忽言别,怆然俱泪垂。平生沧洲意,独有青山知。
疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见,绿萝蒙茸鸟绵蛮。
投壶华馆静,纵酒凉风夕。即此遇神仙,吾欣知损益。"


水调歌头·白日射金阙 / 频大渊献

曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚,醉依残月梦馀杭。
园林过新节,风花乱高阁。遥闻击鼓声,蹴鞠军中乐。
炉中药熟分僧饭,枕上琴闲借客弹。"
摵鞭声定初开扇,百辟齐唿万岁长。
况自展良友,芳樽遂盈斟。适悟委前妄,清言怡道心。
"粉英香萼一般般,无限行人立马看。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落,江色和烟槛外流。
岂唯务驰骋,猗尔暴田畴。残杀非不痛,古来良有由。"


赠别前蔚州契苾使君 / 似诗蕾

海曲春深满郡霞,越人多种刺桐花。
有时乘兴寻师去,煮茗同吟到日西。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼,晚来风急渐离披。
锵锵济济赴延英,渐近重瞳目转明。
田家有美酒,落日与之倾。醉罢弄归月,遥欣稚子迎。"
玉貌一生啼。自从离别久,不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤,
两片青石棱,波际无因依。三山安可到,欲到风引归。
有客天一方,寄我孤桐琴。迢迢万里隔,托此传幽音。


咏怀八十二首·其一 / 曾丁亥

"抱瓮何人灌药畦,金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限,
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫,苦竹丛边猿暗啼。
傅说版筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。
"寒食寻芳游不足,溪亭还醉绿杨烟。
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
妾老君心亦应变。君心比妾心,妾意旧来深。
"明月孤舟远,吟髭镊更华。天形围泽国,秋色露人家。
匝地人家凭槛见,远山秋色卷帘看。(《永州法华寺高轩》,