"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
.tian ya ji ai zhou .zhe qu mo duo chou .ruo si cheng en hao .he ru bang zhu xiu .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
.tou er cheng da kou .chu chu qi yan chen .huang ye man kong zhai .qing shan jian su ren .
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
tai shou ku liu zhong bu zhu .ke lian jiang shang qu teng teng ..
he bi shen jiang gao mu qi .gu qian xi yan hong shu lao .ban yan can xue bai yuan ti .
bie guan qin tu yu .qian zhou he zi qun .ming chao tian pan yuan .he chu zhu xian yun ..
ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
you jian yuan luan tian shang lai .jian ge xia zhan can xue zai .jin jiang xiang shen bai hua kai .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
mo yi yuan qu wu xiao xi .qi wan yu nian shi ban nian .
tan xian bu ji qian xin ji .nian bie liao wei chu shi yin .geng dai hua kai bian shan xue .
wu fan gu yan li .xiao chan da shi pang .xian shi zhong bu ji .xiang lang lu mang mang ..
译文
悔悟过失改正(zheng)错误，我又有何言词可陈？
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只(zhi)能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给(gei)商人为妻。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒃长：永远。
④文、武：周文王与周武王。
②《易》：即《易经》。《泰》：《易经》六十四卦之一。上，指君，下，指臣。意思是说君臣交好通气，就能志同意合。
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
片言道合惟有君：通过一两句话就能看出志同道合的只有您。君：指杨山人。
⑽两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
②漠漠：像清寒一样的冷漠。轻寒：薄寒，有别于严寒和料峭春寒。
48. 临：靠近，这里是“……旁”的意思。
⑶中山兔：《元和郡县志》载：中山在宣州水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
罗典 （1719—1808）湖南湘潭人，字徽五，号慎斋。干隆十六年进士。累官鸿胪寺少卿、提督四川学政。后主岳麓书院二十七年。有《凝园五经说》等。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
石榴花发石榴开。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
金银宫阙高嵯峨。"
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
道化随感迁，此理谁能测。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"