"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。"
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
顷刻铜龙报天曙。"
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
.fu jie xin chang zai .cong sheng dao ke guan .xu zhi pian mu yong .mo xiang san cai kan .
shi jing gui qian shang .ping kai guo an shen .he yan feng bei jiu .de jian wu hu xin ..
wei ru bu jie cong rong shi .hua luo chun shen wen gu pi ..
.chun yu lai .mei ri wang chun men zao kai .huang shan bai ma dai chen tu .
.liu an hua ming chi shang shan .gao lou ge jiu huan li yan .
jia jia jin chang sheng ping qu .di xing li yuan qin zhi ci ..
jiang nan meng dong tian .di sui ruan ru mian .lv juan ba jiao lie .huang jin ju you xuan .
.guo yu kai lou kan wan hong .bai yun xiang zhu shui xiang tong .han chan zao mu ye wu ri .
qing ke tong long bao tian shu ..
.zun jiu you ting mu .yun fan yi shi gui .ye ou han bu qi .chuan yu dong nan fei .
tu you ji e xin .nai he bu zhi ji .
.chang men han shui liu .gao dian xiao feng qiu .zuo ye yuan yang meng .huan pei bao wei you .
ke dou shu kong gu .zhan tan bo zi xiang .jin chao shu xing lei .que sa yue gong fang ..
feng chi fen zhi ye .niu zhu fan zhou nian .hui shi feng liu shang .wei jun nei shi xian .
译文
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了(liao)子规的哀啼。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
注释
①浦：水边。
29. 得：领会。
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
老人寿昌：晋书：老人一星在弧南。一曰南极，常以秋分之旦见於丙，秋分之夕没於丁。见则治平，主寿昌。
⑼沧洲：靠近水的地方，古时常用来泛指隐士居住之地。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗有“既欢怀禄情，复协沧州趣”句。这里是指作者位于镜湖之滨的家乡。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
阿鲁威 阿鲁威（生卒年不详），蒙古族人。字叔重，号东泉。曾任南剑太守、经筵官、参知政事。能诗，尤善长作散曲，今有几十支散曲传世，散见于《阳春白雪》、《乐府群珠》等书。
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
"僧房秋雨歇，愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁，回灯见竹林。
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
可惜当时谁拂面。"
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
河关连巩树，嵩少接秦云。独有临风思，睽携不可闻。"
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
怅望执君衣，今朝风景好。"
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。