分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓，
fen ming ji de huan jia meng .xu ru zhai qian hu shui dong ..
jiu zhan huan ying yi gu ren .jiang pan jiu you qin wang yue .jian qian gong shi jing hu chun .
tian miao ying lin he .niu du bang cun xian .shi de xiao you chu .chan sheng cui ru guan ..
lue xun jiu lu guo xi guo .yin de bing yuan yi chi gua .
wu shu fu yi ni lang lai .lu ru long ci qun mu lao .feng jing yu ting yi sheng hui .
mei sui zou qi shi .suo fei ru yun tun .wu wen gu sheng wang .xiu de lai yuan ren .
gao hui chun qiu bi .bu ke kan yi zi .zei zi nue shen qiang .jian chen tong yu chui .
.zhao fan zha xi yun .reng can jiu shi jun .zhou chuan duo gu ji .xian ji shi xin wen .
ke lian hu wai tao jian li .zhong wei peng hao nai er he ..
.da di xian chui po dong feng .qing yun rong ye liu chang kong .tian ren zui yin xuan jiu zhu .
ci gong zhi li ren xi liu hu bu liu .shuang fen zhong xi gu bang xiao .
译文
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
女子变成了石头，永不回首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
到处都可以听到你的歌唱，
魂啊归来吧！
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
注释
[20]往哲：以往的贤哲。与，赞同。
⑴谢家：泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道韫、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名，故后人多以“谢家”代闺中女子。
⑵凝情：凝神沉思。悄然：忧伤的样子。这里是忧郁的意思。
⑺矮纸：短纸、小纸。
2.道逢：在路上遇到；道：路途上。
112.纯（zhun1）纯：借为"忳忳",诚挚的样子。
3.胭脂：原文“燕脂”，通假字。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
徐寿仁 徐寿仁，字子由，号菊坡叟，莆田（今属福建）人。师仁弟。尝应进士试不第，遂束书游四方。梁克家、王十朋等皆有咏赞。年八十馀卒。事见《莆阳文献列传》第一三。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。"
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
白帝霜舆欲御秋。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸，华发无因肯晚生。
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
"赤壁征文聘，中台拜郄诜。官资参令仆，曹署辖星辰。
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。