有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
you di wei zai zhu .wu jia bu yang e .chun feng dang cheng guo .man er shi sheng ge ..
juan zi yi zhou ming .lv qi zhui bo tao .lin xuan zhao xiao chen .ru wang qiong tan tao .
.nan guo kan hua dong yuan qing .shen lang shi ku shou rong sheng .tie xin zi ni shan zhong fu .
chen xing cai wei jue .xiang mu gui peng bi .ju jia shu hui jin .can he yang yu ri ..
qing yin sheng zai jian .han ying bian sheng tai .jing rao shuang zhan lv .xian kan jiu man bei .
ying hua xiang quan jiu .ru dong ge ti ming .shu ye chang ru ci .shui ren xin zai cheng ..
xiao dong sheng xie zhu .zhong jie jia xi sha .yin qin wang cheng shi .yun shui mu zhong he ..
gai tian di zhi wei xing .jun he jie jie .you bu wen zhu fo shuo .shi shen ru fu yun .
.ye shang you yan ta ling cao .song zhi yi shu gui zhi lao .
.zi nian shu nian jian .liang shou zhong cang gou .yu xin qie wu hen .ta ri wei wo xiu .
geng jian qiao bian ji ming xing .shi zhi ti zhu mian ren chi ..
译文
当花落的(de)时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
莫学那自恃勇武游侠儿，
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我(wo)军收复失地，胜利归来。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
注释
（50）莫逮：没有人能赶上。
②天平山：在今江苏省苏州市西。
（19）环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。
86.胡：为什么。维：语助词。
绳：名作动，约束 。
柯叶：枝叶。
⒀犹自：依然。
⑴金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
徐琰 徐琰（约1220～1301年），字子方（一作子芳），号容斋，一号养斋，又自号汶叟，东平（今属山东省）人。元代官员、文学家，“东平四杰”之一。少有文才，曾肆业于东平府学。元代东平府学宋子贞作新庙学，请前进士康晔、王磐为教官，教授生徒几百人，培养的闫复、徐琰、孟祺、李谦等号称元“东平四杰”，学成入仕后，皆为元初名宦。
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
零落池台势，高低禾黍中。"
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。