译文
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
贾谊做了长沙王的太傅,已经由于(yu)(yu)被贬谪离开京城,自己感到很不得意;等到坐船渡过湘水的时候,就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐,作了离《离骚》这篇文章,文章的结尾说:“算了罢,国家没有一个正直贤能的人,没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情,借此(ci)来比喻自己,那文章的词句说:
再没有编织同心结的东(dong)西,墓地上的繁花更不堪修剪。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松,虬龙盘根绵延万年。
观看你书写的人一个个惶惶然如见(jian)鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
送给希望保养身体的人上面这些话,希望他们能用这个方法来养生。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善(shan)良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的伙伴,
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
注释
⑥ 造:指劳役。朱熹《诗集传》:“造,亦为也。”
3.怜:怜爱,痛惜。
金闺,金马门的别称,亦指封建朝廷。彦,旧时士的美称。《孔安国传》:“美士曰彦。”幽讨,谓寻讨幽隐。
(19)平心而度(duó):心平气和的、冷静的推测,估计。
[96]云车:相传神以云为车。容裔:即“容与”,舒缓安详貌。
⑨危旌:高扬的旗帜。
21. 孅(xiān):通“纤”,细致。