"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
.qing shi zhong ru shi .jiu jun shu yi ren .bao you chang an zhong .shi de yi jiao qin .
jun zai jiang nan xiang yi fou .men qian wu liu ji zhi di ..
.zhu hu chang gao fei .qing huai ai luo hui .ba long cheng qing zhong .san hu di chao gui .
bie qing wu yuan jin .dao bie fang chou yu .shu xiang gu ren yan .nai zhi bei feng yu ..
lv huai can cha xi che ma .que zhan xi long shou .qian tiao xi yi chun .
you shi he chu li .kuang ye zi geng yun .bu ran chun shan yin .xi jian hua yin yun .
jiang yi chao sheng zhu .sha zhang yan cai zi .bo huai yu ji jiang .qing jun ge gu zhi .
ren ji zha ji hu .che sheng yao ge lin .zi yan jie chen shi .zhi chi neng zi chen .
dan sao jing men yan .ming biao chi cheng shao .qing cong lin jian ling .yin jian huai hai jiao .
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
feng jia yi wang zi .hu xi huai yuan gong .gui zhi zuo xiao se .di hua bu fu tong .
yao zhen yin shan han wei wei .hu jiao zi .dang jian mao tou shi ying si .
.yue yu qing jiao jie .tan lv bin hun yuan .hu nai yi qun cui .gao ge xin ling men .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
fu yuan you bao zi .wen zhang tui he sheng .cang lang zui hou chang .yin ci ji tong sheng ..
dui jiu shi yi yi .huai ren huan de de .shui dang qu shui xing .xiang si xun jiu ji ..
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
译文
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
骐骥（qí jì)
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
注释
78.以蠹贫：因做书虫而贫穷。蠹，蛀虫，这里用来比喻侵耗财务的胥吏。
烛邹：齐景公的一个臣仆。
⑽河汉：银河。
⑸小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并称为大谢、小谢。这里用以自喻。清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕《樛木》佚名 古诗，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
泽: 水草地、沼泽地。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
俞掞 俞掞，字伯华，号松涧，永丰（今属江西）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士。历知临江军、广东提刑。景定三年（一二六二）为湖南提刑。事见明嘉靖《永丰县志》卷四、嘉靖《临江府志》卷四、清雍正《江西通志》卷五一。今录诗五首。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
从来不着水，清净本因心。"
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。"
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
醉罢各云散，何当复相求。"
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。