楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
夜来江上秋无月，恨不相逢在雪天。"
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
lou lan yu ji zai he xiang .ping ren yu xi zheng hong zu ..
.jiang xi xi ri tui han zhu .yuan shui jin chao shu zhao xiang .
ye lai jiang shang qiu wu yue .hen bu xiang feng zai xue tian ..
jin ri feng jun xi fen shou .yi zhi he xiao yi nian chi ..
yun shi jian cha huo .bing feng ji jing sheng .pian fei shen zhuo yan .jing guo zi wu neng ..
nian xu qin xue bin .chen wang wu ma yi .zi gu tao ming zhe .zhi jin ming qi wei ..
.jun ai tao li hua .tao li hua yi piao .qie lian song bai se .song bai se nan diao .
wei hua men ren yin tai ku .feng cui lan xiu yi zhi can ..
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
dan gui jing duo gu .bai yun kong you qing .wei yu lu pang lei .zhan sa xiang chen ying ..
.xi qu xiu yan shu dao nan .ci zhong wei jun yi duo duan .
.yue niao chao bian xi lu duan .qin ren geng chu dong men kai .
.nv wa luo qun chang bai chi .da zai xiang jiang zuo shan se ...xiao xiang ..
yi feng ru chang bu xu ci .zha kai tan zhu yi wen yu .shi yu yun he bi jie chui .
bu yao xiang ren kua su bai .ye zhi chang you xian yu xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
正暗自结苞含情。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
注释
猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。
3：不若：比不上。
（193）命由我立——命运由我自己掌握。
⑹奠：祭奠，设酒食而祭。
（1）有子：孔子的弟子有若
（37）是岂不足为政邪：意谓这里难道就不值得实施政教吗?是的意思是这，这里，岂的意思是难道，足指值得。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
云半片，鹤一只。"
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
他日相逢处，多应在十洲。"
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"