独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
du you bu mian bu zui ke .jing chun leng zuo gu pen cheng ..
zui yi hou ting bei jiu san .hong ping feng yan lv chuang mian ..
er fan wen xiao jiao .yan xing jian qiu shan .lai ci song yan xia .chao hui ban ri xian ..
sui gai xian yan huo .yin fan an dan tong .rui yun di g7..xiang yu run meng meng .
bie he yu fei yuan yu jue .qiu shuang man shu ye ci feng .han chu zhui di wu ti xue .
deng lou shi ba yong .zhi yan fu san du .peng yong luo jiang qi .qu qiang zi yu zhu .
kou bu gan yan xin duo duo .gong jin ye ye yu chi ban .qi liao qiong lu jian fei tu .
neng lai jin ri guan qi fou .tai shou zhi yong fang wan ya ..
si lu sui jiang qu .gong qiang jia dao xie .xian jun you zhuang jian .bu wang du nian hua ..
yue chu sheng chu bai yan kai .ci zhi xue rui jiang chun qu .man nie shuang mao song lao lai .
.xi shi shi kuang ke .jin wei jiu bing fu .qiang yin fan chang wang .zong zui bu huan yu .
译文
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
注释
④霜月：月色如秋霜。
（11）卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。
5.苦辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
⑴兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。
焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。
5号：大叫，呼喊
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。