译文
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
崇尚效法前代的三王明君。
野地里的花终被沾湿,风(feng)中的蝶强作妖娆。
得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由(you)于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此(ci)向您道喜。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已(yi)经完成(cheng),他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
纵目望去,黄河渐行渐远,好像奔流在缭绕的白云中间,就在黄河上游的万仞高山之中,一座孤城玉门关耸峙在那里,显得孤峭冷寂。
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经历千万转。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
宁戚喂牛敲着牛角歌(ge)唱,齐桓公听见后任为大夫。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
注释
①丘舆:地名,齐国境内,在今山东益都县内。
⑷大愤不收:此指三大愤不收:何进欲尽诛宦官而败,何进被杀;袁绍发病捕诸宦者,无长幼,皆杀之,得一时之快而至董卓得肆其毒;王允既诛董卓,使皇甫嵩领其众,因李傕等求赦而赦,终至兵连祸结。
花朝(zhāo)节:旧时以阴历二月十二日为花朝节,据说这一天是百花生日。
⑷住不得:再不能停留下去了。
⑵劫成灰:古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”,后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰,此处当指灾祸后留下的残迹。
⑦还(xuán):转动。玩:玩弄。
(16)牧童樵叟:放牧和砍柴之人。
158、喟:叹息声。