突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
tu guo fu yun wu zhen ji .di ping xian jin shi huang wu .jiu jiu shu che shi er dao .
qi mao wei wo lu .bian peng wei wo men .feng bu zuo pao bei .zhong gu chong pan sun .
shi zai qiu cuan ke .wan shi zheng shu er .chun chao suo long niao .dong ye zhi chuang gui .
.zhu ge qing shan gao bi qi .yu jun cai zi zuo shi ti .bang wen da nei sheng ge jin .
ci shi xian zuo ji wu yu .yao shu ying zhong wei liang ren ..
zhai hou jiang he chong gong yang .xi xuan quan shi bei chuang feng ..
guan zhong bu sheng wen si zao .si shi ba jian xuan long mei .shi gong tian ting fu liang zao .
.bei jun lao bie wo zhan jin .qi shi wu jia wan li shen .
.che qi xin cong liang yuan hui .lv sheng pei xiang ru zhong tai .feng chi wang zai zhong zhong qu .
.zhong zhou zhou li jin ri hua .lu shan shan tou qu shi shu .yi lian gen sun zhan xin zai .
fan ying zhong tian yang .zhong sheng xia jie wen .pan luo ji feng ding .you mu dao jiang pen .
.ci jun sui jiu jian jun chu .bai fa jing jie liang you yu .rong bin bie lai jin zhi ci .
zhi nv yun qiao duan .bo shen yu mao rong .bian cheng wu yan qu .liu hen yu lian cong .
wen you peng hu ke .zhi huai qi zi cai .shi jia biao jia di .guan zhi zhi lin tai .
.qi de wu .qi de ge .chuan zi wu de zhi yuan he .yuan he xiao chen bai ju yi .
译文
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
萋萋的(de)芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
注释
姑，姑且。万人，指全国百姓。
（1）多谢：殷勤致意的意思。
⑾不得：不能。回：巡回。
19. 以：凭着，借口。
惟：只。
直为此萧艾也。”
⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
韩琮 韩琮[唐]（约公元八三五年前后在世）字成封，（唐诗纪事作代封，此从新唐书艺文志注及唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。有诗名。长庆四年，（公元八二四年）登进士第。初为陈许节度判官。后历中书舍人。大中中，（公元八五三年）仕至湖南观察使。琮着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。生卒不祥，于唐宣宗时出为湖南观察使，大中十二年（858）被都将石载顺等驱逐，之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这个逐臣抛弃了。此后失官，无闻。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
感时良为已，独倚池南树。今日送春心，心如别亲故。"
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
不及红花树，长栽温室前。"
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
精卫衔芦塞溟渤。"
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。