"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
（虞乡县楼）
.yuan an ping ru jian .cheng jiang jing si pu .zi lin xian ke yu .jin ke li heng nu .
yu ban huang ying ru jiu bei .tao ling jie z5kan an zhuo .liang wang gao wu hao yi lai .
.ming gu cai zhong fu xiao ji .jiu men he ji chu chen mi .qiao tong luan da jin wu gu .
ling luo pian yi gui .fei wei bu yan lan .yin lin pi wu hu .xiao zhao po bing pan .
xian lai xiang dui mao tang xia .yin chu yan bo wan li xin ..
.qing xiao ru hua ru bu zhang .lian hua xing bu bu chi chi .han feng yu zhan zhong xin duo .
.huo yu huo yun chang bu ding .di ling yun yu zi wu shi .shi ren mo shi shen fang zi .
.qi shan zai ting ji .shuang que lai yao wei .yu zhuo pa ren jing .xi yu qing guang li .
hong long tong dong feng .cui er zui yi zhui .ping ming bing ying cheng .qi zhi sui zhi di ..
.ji xue bao song wu .du gen ran cao tang .shen lu yu yuan shao .ci ye reng jiao guang .
wen shi que dao xiang zhong qu .wei wo yin qin xie jiu jia ..
.yu xiang xian lou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
注释
39.陋：鄙视，轻视。
（47）摩：靠近。
⑶杀：草木枯萎。《吕氏春秋·应同》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。”
⑥相宜：也显得十分美丽。
相依：挤在一起。
诸稽郢：越国大人。币：礼品。下执事：供役使的人。天王：对吴王夫差的尊称。得罪：指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾：亲劳大驾。孤：舍弃。繄：就是。边陲：边境。用：因此。老：老臣。顿颡：叩头直至额触地。属：会集。残伐：杀伐。鞭箠：鞭子。寇令：抵御盗寇的命令。箕帚：畚箕、笤帚。晐姓：贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜：洗手脸的用具。解：同“懈”。辱：谦词。征诸侯：向诸侯征税。搰：掘出。封殖：培植。这是以草木自比。刈：芟草。实：信实。秉：拿，执。度：衡量。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
潘牥 潘牥（fāng）（1204——1246）字庭坚，号紫岩，初名公筠，避理宗讳改，福州富沙（今属福建）人。端平二年（1235）进士第三名，调镇南军节度推官、衢州推官，皆未上。历浙西茶盐司干官，改宣教郎，除太学正，旬日出通判潭州。淳祐六年卒于官，年四十三。有《紫岩集》，已佚。刘克庄为撰墓志铭。《宋史》、《南宋书》有传。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《紫岩词》一卷。存词5首。
旱苗当垄死，流水资嘉致。余心甘至愚，不会皇天意。"
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。