周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
gu zhou yi shui zhong .jian xian shi ke wei .qun cao bai zhang qian .lin nan wu gou bi .
bai ma cao liao chu cheng jin .cheng zhi si lun xia jiu tian .
jin ri jiu you bie .xiu ci piao bo shen .li qing yin shi chu .ma yi yan lei pin .
zhu shen feng bei leng .tang jiong qing pian qing .yuan zuo chuan deng zhe .wang yan xue jing ming ..
yi gu cheng zhou li you yu .bai yun xian diao wu xi yu .
.tian shang xuan xing zheng .yun jian zhan lu chui .li rong guo wei shui .yan xi sheng yao chi .
jie ta jie wu hou .jie jiao jin qun ying .liu yue huai hua fei .hu si chun cai geng .
yu yu sha cao lv .yun san an feng qing .shui gong guan ming yue .yu ge ye hao ting ..
guang yan lie zhong bin .song jue wu ting you .pan jian cheng chuang hen .he rong qie huan yu .
mei sheng wei yi wei .xian shu lai jun men .jun men shen wan li .jin hu zhong qian jun .
yu shi tie guan zhong xiu yi .qiao sheng zuo wei bie lai jiu .yin jun wei wen ping an fou .
.pi ma si feng qu si chang .su qin gu jian cheng rong zhuang .lu tu duo shi guo can sui .
.wang can wei lian man zhi hong .jin zhang pin yi hu wan feng .
译文
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
想(xiang)在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
决心把满族统治者赶出山海关。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
祭献食品喷喷香，
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
注释
⑷适远：到远方去。沾襟：浸湿衣襟，指伤心落泪。
⑸城下（xià）：郊野。
④笪笞（dá chī）：捶打的意思。
⑻古意：伤古的意绪。《史记·龟策传》：“所从来久矣。”隋李密诗：“怅然怀古意。”
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
⑶无穷：无尽，无边。
百尺楼：意中人所居的闺楼。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
吴昌裔 （1183—1240）潼川人，字季永，一字季允。吴泳弟。与兄得程颐、张载、朱熹诸书，研读不倦，后师事黄干。宁宗嘉定七年进士。调眉州教授，揭《白鹿洞学规》以教。累拜监察御史，弹劾无所避。出为大理少卿，以故工部侍郎出参赞四川宣抚司军事，改嘉兴府，历赣、婺州，以宝章阁待制致仕。卒谥忠肃。有《储鉴》、《蜀鉴》等。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
州民自寡讼，养闲非政成。"
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
他日白头空叹吁。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
灵光草照闲花红。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。