论诗三十首·其六
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
宴坐峰，皆以休得名）
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
论诗三十首·其六拼音解释:
yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
yue zhao li shan lu qi hua .si bei xian di zao sheng xia .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
bu zhi yin .mo yu yao .xie er fa .he da dao .jing qi shen .bu lao yao .
yu hao diao yu pian zan yang .jin lun shi fan xian gui li .xian shou yun xin yi xiang si .
.er sheng ju wo you .qing ku bei liu xi .jiu guo ju xiang jin .gu fan qiu gong gui .
ou he xiu huai diao zhu gu .bai ri bu fang fu han zuo .qing cai he rang fu wu du .
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
wen shuo wu an jun .wan li qu yao jing .kai fu ji xiu shi .xian zhao shi lin ying .
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
yao zhang ben jun shui xiang si .shu ri lin ren zheng yi cheng ..
译文及注释
译文
新年都已来到，但还看不到芬芳的(de)鲜花，到二月，才惊喜地发现有(you)小草冒出了新芽。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予(yu)我以国士之恩。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后(hou)后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰(peng)倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅(jin)仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲(bei)鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
注释
示：给……看。
哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。
⑨髀：（bì）大腿
（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。
理：治。唐代为避李世民、李治讳而改。
（19）相保：相互保有同处的欢娱。
②燕脂：即胭脂。
赏析
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
《《小石潭记》柳宗元 古诗》观鱼时写鱼“似与游者相乐”，也折射了作者欣赏美景之初的愉悦的感情。而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁忧伤心情的反映。文章写“乐”。
此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”，诗人与朋友分离，感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称，可见彼此友谊很深，一旦分别，自然依依不舍。但船终于启行了，一会便飘荡在迷茫的烟雾之中，友人的身影虽已消失，诗人还不(huan bu)停地回望广陵城。正在这时，诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声，从朦胧的烟树中隐隐传来，他的心情更觉难过。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中(fu zhong)都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其(bing qi)威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
“豺狼塞瀍洛，胡羯争乾坤。”前一句是后一句的原因，正因为内政混乱，才导致国力衰微，游牧民族才得以长驱直入。
“波落寒汀，村渡向晚，遥看数点帆小”——词人目睹之实景。前两句写近景，后一句写远景。词人乘船，在一个秋日的黄昏到达荒村野渡。词人仔细观察了秋天水落后留下的痕迹，十分细腻。笔法灵动，句式灵活，化静为动，引人人胜。
“晓月过残垒，繁星宿故关(gu guan)”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后(zhi hou)荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作(zhi zuo)。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
《《小石潭记》柳宗元 古诗》观鱼时写鱼“似与游者相乐”，也折射了作者欣赏美景之初的愉悦的感情。而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁忧伤心情的反映。文章写“乐”。
此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”，诗人与朋友分离，感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称，可见彼此友谊很深，一旦分别，自然依依不舍。但船终于启行了，一会便飘荡在迷茫的烟雾之中，友人的身影虽已消失，诗人还不(huan bu)停地回望广陵城。正在这时，诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声，从朦胧的烟树中隐隐传来，他的心情更觉难过。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中(fu zhong)都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其(bing qi)威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
“豺狼塞瀍洛，胡羯争乾坤。”前一句是后一句的原因，正因为内政混乱，才导致国力衰微，游牧民族才得以长驱直入。
“波落寒汀，村渡向晚，遥看数点帆小”——词人目睹之实景。前两句写近景，后一句写远景。词人乘船，在一个秋日的黄昏到达荒村野渡。词人仔细观察了秋天水落后留下的痕迹，十分细腻。笔法灵动，句式灵活，化静为动，引人人胜。
“晓月过残垒，繁星宿故关(gu guan)”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后(zhi hou)荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作(zhi zuo)。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
创作背景
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
郑之文( 五代 )
收录诗词 (1178) 首
简 介
郑之文 江西南城人，字应尼，一字豹先，号豹卿。万历三十八年进士。官至真定知府。工诗词散曲，尝作《白练裙》杂剧，以嘲名妓马湘兰，盛传于时。有传奇《芍药记》等。另有诗文集等。
拜星月·高平秋思
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
清明二绝·其二
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
江南春
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
（《道边古坟》）
乐游原
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
山坡羊·潼关怀古
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
寄王琳
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
十二楼中宴王母。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
惜芳春·秋望
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
朝中措·梅
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
黄台瓜辞
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
望庐山瀑布水二首
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"寺隔残潮去。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"