五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
wu xing dian dao kan xiao xi .fan ben huan yuan zai ji xun .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
ci jin yi he yuan .rang lu xin yi qing .chu shi gong yi li .fu yi dao cang ming ..
rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
dong fang pian yu geng sheng jin .ye ye deng qian yu bai tou ..
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
huo ci xiang jian .yi gan chou xi .yan cun qian quan .qing jiang gui zhou .ke yi ao you .
fan deng gu dian ye .shuang xian da chun han .shui jian chang sheng lu .ren jian shi wan duan ..
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
.qiu quan yi pian shu qian zhu .mu ji han shao wai you yu .qing zhang zhe bian lai yi shu .
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
译文
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相(xiang)望。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
虽然住在城市里，
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
注释
〔47〕曲终：乐曲结束。
郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。
3.隐人：隐士。
太史公：太史公不是自称，也不是公职，汉代只有太史令一职，且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为，《史记》原名是《太史公》。牛马走：谦词，意为象牛马一 样以供奔走。走，义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无，据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本，并参照无臣注本及汉书。
（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。