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秋夕听罗山人弹三峡流泉

清代 / 王留

始疑有仙骨,炼魂可永宁。何事逐豪游,饮啄以膻腥。
因逢骇浪飘,几落无辜刑。巍巍登坛臣,独正天柱倾。
武帝去来罗袖尽,野花黄蝶领春风。"
珮响泉声杂,朝衣羽服亲。九重青琐闭,三秀紫芝新。
归梦不知湖水阔,夜来还到洛阳城。"
"受命笼齐鹄,交欢献楚王。惠心先巧辩,戢羽见回翔。
"君非三谏寤,礼许一身逃。自树终天戚,何裨事主劳。
简书随吏散,宝骑与僧期。报国得何力,流年已觉衰。"
大隐本吾心,喜君流好音。相期悬车岁,此地即中林。"
故交参盛府,新角耸危冠。楚剑期终割,隋珠惜未弹。


秋夕听罗山人弹三峡流泉拼音解释:

shi yi you xian gu .lian hun ke yong ning .he shi zhu hao you .yin zhuo yi shan xing .
yin feng hai lang piao .ji luo wu gu xing .wei wei deng tan chen .du zheng tian zhu qing .
wu di qu lai luo xiu jin .ye hua huang die ling chun feng ..
pei xiang quan sheng za .chao yi yu fu qin .jiu zhong qing suo bi .san xiu zi zhi xin .
gui meng bu zhi hu shui kuo .ye lai huan dao luo yang cheng ..
.shou ming long qi gu .jiao huan xian chu wang .hui xin xian qiao bian .ji yu jian hui xiang .
.jun fei san jian wu .li xu yi shen tao .zi shu zhong tian qi .he bi shi zhu lao .
jian shu sui li san .bao qi yu seng qi .bao guo de he li .liu nian yi jue shuai ..
da yin ben wu xin .xi jun liu hao yin .xiang qi xuan che sui .ci di ji zhong lin ..
gu jiao can sheng fu .xin jiao song wei guan .chu jian qi zhong ge .sui zhu xi wei dan .

译文及注释

译文
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经(jing)历了多少无情的风雨 ,面对愁苦的情景,扣问凄凉(liang)的院落,还要经受几番春暮。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧!一切只剩下陈迹了,但只见郁郁苍苍一派青色,还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深,月亮从女墙上升起来,而赏心亭东望著秦淮河。
  你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗?六十多岁了,草莽出身,见了刘邦硬是不跪拜,做个长揖就算给足面子了!一阵雄辩就折服了他,让刘邦立即停(ting)止洗脚,马上放弃美女的按摩!改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌,就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转!你看看,他那样的落泊之知识分子还云开雾散大(da)干了一番,何况我身强力壮,智勇双全!
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更使我伤心。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
(孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?”
魂啊不要去南方!
为什么要一个劲儿地说它曾中途(tu)遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。

注释
⑻浪萍风梗:浪中之浮萍,风中之断梗。形容人漂泊不定。
⑴侯门:指显贵之家。借代朝廷。辞,责备。《左传·昭公九年》:“王使詹桓伯辞于晋。”杜预注:“辞,责让之。”服,顺服。
22.天:指自然生长规律。致其性:使它按照自己的本性成长。致,使达到。焉尔:罢了,句末语气词连用。
(2)幸:表示尊敬对方的用语。
2、治:治理。
(13)扁舟子:飘荡江湖的游子。扁舟,小舟。
6.九州:这里代指宋代的中国。古代中国分为九州,所以常用九州指代中国。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(gao mei)(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往(qin wang),后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波,但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  《旧唐书》说张巡“兄弟皆以文行知名。”的确,张巡是唐代诗云上为数不多的文才与武功兼长并美的诗人之一。《全唐诗》虽仅存其诗二首,却都很有价值。即如本诗,既是悲剧时代历史风貌的艺术展现,又是诗人不朽人格的光辉写照。所以唐代韩愈、宋代计有功《唐诗纪事》、著名民族英雄文天祥、清代诗评家沈德潜等,都对张巡有过诚挚的赞颂。
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  词的下片即景抒情,继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”,是写词人离徐途中的真景,将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿,去吴中”,亦写途中之景,而意极沉痛。春光明媚,鸿雁北归故居,而词人自己却与雁行相反,离开徐州热土,南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡,而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐,而现实偏偏无情,不得不背鸿而去,故于途中频频回顾,直至去程已远,回顾之中,唯见清澈的泗水由西北而东南,向着淮水脉脉流去。看到泗水,触景生情,自然会想到徐州(泗水流经徐州)。歇拍三句,即景抒情,于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再,因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州,无奈楚江(指泗水)东流,相思难寄,令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪,情真意厚,且想象丰富,造语精警;而楚江东流,又大有“自是人生长恨水长东”之意,感情沉痛、怅惘,读之令人肠断。
  “今日宫中年最老,大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳,青黛点眉眉细长。外人不见见应笑,天宝末年时世妆。” 这几句是说,她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安,所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋(tou xie)窄衣裳,用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的(因在宫中),如果一旦看到她了,谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉,都是唐玄宗时流行的一种服装打扮,落后了半个世纪了,成了老古董。“大家”,指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰,但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束,来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况,于貌似轻松平和的调侃笔调中,对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
  第二个小层次描写长安的远景:“皇居帝里崤函谷,鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔,八水分流横地(heng di)轴。秦塞重关一百二,汉家离宫三十六。”这六句七言诗,从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔,四面八方,尽收笔底。星光辉映,关山绵亘护卫,沃土抚育,帝京岂能不有!六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多(deng duo)个数字,非但没有枯燥之感,反而更显典韵奇巧,构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
  接下去四句:“登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感,到了塔身,拾级而上,如同走进广阔无垠的宇宙,蜿蜒的石阶,盘旋而上,直达天穹。此时再看宝塔,突兀耸立,如神工鬼斧,简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔,不仅雄伟,而且精妙。 
  历史的经验证明,健全的政治,不能只靠个别的圣君贤相,而要靠健全的政治法律制度,以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为,社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来,以便使人们通过实(guo shi)践、试验和比较,认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋,邦其倾矣!”同时,制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来,担任重要的职务,使他们能大展宏图。
  蓟中指蓟城,在今北京市大兴县西南。高适于公元752年(天宝十一年)春南返封丘,写下了这首诗。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  这首诗展现了时景常情,但写得独行踽踽,空山寒寂,表现出清冷的诗风。
  “从军行”是乐府古题。此诗借汉皇开边,讽玄宗用兵。实写当代之事,由于怕触犯忌讳,所以题目加上一个“古”字。它对当代帝王的好大喜功,穷兵黩武,视人民生命如草芥的行径,加以讽刺,悲多于壮。全诗记叙从军之苦,充满非战思想。万千尸骨埋于荒野,仅换得葡萄归种中原,显然得不偿失。
  接下去,作者写船要解缆启程了。“及流潮”,趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转,说由于怀念亲旧而不忍离去,所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动,因为船终于还是解缆出发了;而是写心理活动,即该走了却不想走,不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍,实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  第一,前面写到岫,是远景,写到影,是近景,这里再补写山林,如此写若耶溪,就不是纵向的,而照顾到两旁,就是说,不只是线,还考虑到面。

创作背景

  苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试,试于礼部,时年21岁,到嘉佑五年(1060年)任大理寺评事,签书凤翔府判官,四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》,这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。

  

王留( 清代 )

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简 介

王留 明苏州府长洲人,字亦房。王稚登子。以诗名,有隽才。科举不得意。卒年不满四十。

长相思·去年秋 / 系明健

"旧书稍稍出风尘,孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客,
槿花亦可浮杯上,莫待东篱黄菊开。"
仙侣何因记名姓,县丞头白走尘埃。"
贵者已朝餐,岂能敦宿诺。飞禽虽失树,流水长思壑。
诗因野寺咏,酒向山椒酹。异时逢尔知,兹辰驻余旆。"
"富贵难义合,困穷易感恩。古来忠烈士,多出贫贱门。
"年年五湖上,厌见五湖春。长醉非关酒,多愁不为贫。
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉,绿野荒阡晕色缯。


天地 / 桐元八

白璧空无玷,黄沙只自伤。暮天乡思乱,晓镜鬓毛苍。
"力取诚多难,天亡路亦穷。有心裁帐下,无面到江东。
"越郡佳山水,菁江接上虞。计程航一苇,试吏佐双凫。
瞻容悟问修持劫,似指前溪无数沙。"
三湘漂寓若流萍,万里湘乡隔洞庭。
"野人无本意,散木任天材。分向空山老,何言上苑来。
双林春色上,正有子规啼。
曙烟深碧筱,香露湿红蕖。瑶瑟含风韵,纱窗积翠虚。


白马篇 / 公叔艳青

几时犹滞拙,终日望恩波。纵欲论相报,无如漂母何。"
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜,仗下方从碧殿回。
终朝卖卜无人识,敝服徒行入市中。"
客至上方留盥漱,龙泓洞水昼潺潺。"
结网非无力,忘筌自有心。永存芳饵在,伫立思沈沈。"
因浮襄江流,远寄鄱阳城。鄱阳富学徒,诮我戆无营。
"珠履行台拥附蝉,外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛,
"世上许刘桢,洋洋风雅声。客来空改岁,归去未成名。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 箕癸丑

竹里闻机杼,舟中见弟兄。岳阳贤太守,应为改乡名。"
"晚烟洲雾并苍苍,河雁惊飞不作行。
众口诚难称,长川却易防。鱼竿今尚在,行此掉沧浪。"
小垂一手当舞盘,斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新,
"离人隔中庭,幸不为远征。雕梁下有壁,闻语亦闻行。
"卓绝明时第,孤贞贵后贫。郄诜为胄子,季札是乡人。
忽如启灵署,鸾凤相和鸣。何由玉女床,去食琅玕英。"
"幽兰谁复奏,闲匣以端忧。知止惭先觉,归欤想故侯。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 满甲申

木叶微堕黄,石泉净停绿。危磴萝薜牵,迥步入幽谷。
江南仲春天,细雨色如烟。丝为武昌柳,布作石门泉。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老,毒龙潜处水偏清。
离亭一会宿,能有几人同。莫以回车泣,前途不尽穷。
虽过老人宅,不解老人心。何事残阳里,栽松欲待阴。
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝,感深更见新诗丽。
"昔到才三岁,今来鬓已苍。剥苔看篆字,薙草觅书堂。
"千里岂云去,欲归如路穷。人间无暇日,马上又秋风。


咏怀八十二首·其七十九 / 宗政俊瑶

苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度,半掩白云朝与暮。
"万里杨柳色,出关送故人。轻烟拂流水,落日照行尘。
科斗书空古,栴檀钵自香。今朝数行泪,却洒约公房。"
何处最悲辛,长亭临古津。往来舟楫路,前后别离人。"
力微恩重谅难报,不是行人不解愁。"
"幽兰谁复奏,闲匣以端忧。知止惭先觉,归欤想故侯。
我与雷居士,平生事远公。无人知是旧,共到影堂中。
"浮世今何事,空门此谛真。死生俱是梦,哀乐讵关身。


题武关 / 禾辛亥

"霜飞十月中,摇落众山空。孤馆闭寒木,大江生夜风。
万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。
昨宵西窗梦,梦入荆南道。远客归去来,在家贫亦好。"
"唐州将士死生同,尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大,
北逐驱獯虏,西临复旧疆。昔还赋馀资,今出乃赢粮。
"名高折桂方年少,心苦为文命未通。
渔人共留滞,水鸟自喧翔。怀土年空尽,春风又淼茫。"
撒枕销行蚁,移杯失画蛇。明朝九衢上,应见玉人车。"


国风·卫风·河广 / 东方萍萍

白发偏添寿,黄花不笑贫。一樽朝暮醉,陶令果何人。"
"年少狂疏逐君马,去来憔悴到京华。
"吴洲云海接,楚驿梦林长。符节分忧重,鹓鸿去路翔。
今来独向秦中见,攀折无时不断肠。"
玉辇回时令,金门降德音。翰飞鸳别侣,丛植桂为林。
倚杖送行云,寻思故山远。"
晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。"
柳意笼丹槛,梅香覆锦茵。年华行可惜,瑶瑟莫生尘。"


怨情 / 南宫丁

今夜子陵滩下泊,自惭相去九牛毛。"
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦,高翔百尺垂朱幡。
稷契今为相,明君复为尧。宁知买臣困,犹负会稽樵。
壮年失宜尽,老大无筋力。始觉前计非,将贻后生福。
自愧朝衣犹在箧,归来应是白头翁。"
人忽虎蹲兽人立。欻然扼颡批其颐,爪牙委地涎淋漓。
"干耸一条青玉直,叶铺千叠绿云低。
同器不同荣,堂下即千里。与君贫贱交,何异萍上水。


陇西行四首 / 浑戊午

蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边,绳桥夜上层崖颠。
露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。
旧壑穷杳窕,新潭漾沦涟。岩花落又开,山月缺复圆。
"直城朱户相逦连,九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏,
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪,玉貌潜销是客愁。
南北东西各自去,年年依旧物华新。"
"遥夜思悠悠,闻钟远梦休。乱林萤烛暗,零露竹风秋。
"玉轮初满空,迥出锦城东。相向秦楼镜,分飞碣石鸿。