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昭君怨·送别

宋代 / 张萱

体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
多少故人头尽白,不知今日又何之。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"


昭君怨·送别拼音解释:

ti zheng li yi quan .li jing shi he miao .xi nian ge yang chun .tu tui ying zhong diao .
lu ru sang zhe xie yang wei .shen xi dong zhou yun kou qu .bu zhi xi shou ji shi gui .
ji mo xiang si chu .diao liang luo yan ni ..chun gui qu .jian .yin chuang za lu ..
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
tan xian bu ji qian xin ji .nian bie liao wei chu shi yin .geng dai hua kai bian shan xue .
he shi de cheng pi .li hen bu fu qian .jin zhen ci han dan .ye ye de jian lian .
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
wan jie chen sha dao bu cheng .qi qiao yan jing jie beng xue .pin qiong zi .fa shi qie .
.qing shi shi sheng chu .shui ren de si jun .ming tong xu you ri .tian wei sang si wen .
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
gao cheng lian jing pei .ji pu su feng bo .chou chang zhi shan yue .jin xiao bu zai guo ..
luo hua shen jian shui liu xiang .shan shen you yu han you zai .song lao wu feng yun yi chang .
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
ci shi qian li xi gui ke .si shang chun feng de ji geng ..
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
.you .chou .chi xian yuan .dan si chou .jiu ling han feng shi .long he ji shui liu .
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..

译文及注释

译文
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的(de)长刀,像要割断筝弦般寒光森森。
美人头上都戴着(zhuo)亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯(deng)火零落之处发现了她。
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何(he)说起。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了。我这位爱(ai)好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
灾民们受不了时才离乡背井。
对天下施以仁政,使得人们对京都倍加恭敬。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
既然圣贤都饮酒,又何必再去(qu)求神仙?三
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。

注释
漫嗟荣辱:空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。
9.霜叶:枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
⑹意气:豪情气概。
⑶山霭(ǎi):山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗:“衣裳与枕席,山霭碧氛氲。”望:一作“翠”。迷:分辨不清。
④碎,鸟鸣声细碎
③母猴:又叫沐猴、猕猴。

赏析

  “暮雪初晴候雁飞”。“暮”写天色,“雪”写天气,由“暮雪”而至“初晴”,写天气的变化,四个字写出两幅静的画面;“候雁飞”写大雁南飞,暗示出“归”字,三个字写出一幅动的画面。二者互相映衬,勾划出北方暮雪初晴那种苍凉萧瑟的图景,从而为“送”安排了环境。从另一方面说,看暮雪初晴,看候雁南飞,不能不想到友人之即将离去,这就使眼前这幅暮雪初霁图于苍凉萧瑟之中透露出淡淡的离愁,从而衬托了送别的心境。
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  诗中的“托”
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及(ji)论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  诗首句直抒胸臆,表明自己一天天衰老,对世间的事渐渐淡漠,提不起兴致,因此懒得出门,没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦,也更无心应酬。这句是实写,企图通过自己的种种不堪,引起对方的同情,但作为不去赴席的理由,仍嫌不足,于是第二句再加以补足,请出万能挡箭牌,以身体不好,不适宜饮酒为托词,谢绝邀请。这样拒绝,既说明了自己不去的原因,又等于告诉对方,自己的现状,去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢,于是主人就不便再勉强了。
  “伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草,用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时,过时不采,蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶,不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》:“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
  从诗意来看,此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手,他本来有一位心灵手巧的妻子,家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,不禁睹物思人,悲从中来。诗句朴实无华,皆从肺腑中流出:“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件,可是拣了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样舒坦,那样美观。”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样合身,那样温暖。”语言自然流畅,酷肖人物声口。感情真挚,读之令人凄然伤怀。
  第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可(bu ke)考。
  第五,“澹荡入兰荪”,淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风,如水波之荡漾,似乎这春风飘举升降入于深宫,徜徉中庭,北上玉堂,跻入罗帷之后,终因无所是事,而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇,时时偷主恩”,尽管它如何的想为皇上振兴威仪,无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风,却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位,是以君子只有入于兰荪,与草木为伍了。
  “徘徊将何见?忧思独伤心。”在月光下,清风徐来,诗人在徘徊,孤鸿、翔鸟也在空中徘徊,月光朦胧,夜色苍茫,他(它)们见到什么:一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情,也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据(gen ju)高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  张好好出嫁时留下此诗,从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死,张好好闻之悲痛欲绝,瞒了家人到长安祭拜,想起相爱与别离的万般凄楚,竟自尽于杜牧坟前。
  “黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”,诗歌前两句写景,描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节,阴雨连绵,池塘水涨,蛙声不断,乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是,“一切景语皆情语”,诗人在这里并非为写景而写景,而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集,表现乡村之景的清新静谧,又暗示了客人不能如期赴约(yue)的客观原因,流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵,又是采用以声衬静的写法,烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛,同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面,形象而真切地表现出在夜深人静之时,诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨,此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓,本来十分和谐美妙,但令人懊恼的是:这绵绵阴雨,阻挡了友人如约,如鼓的蛙声,扰乱了诗人的心境。此时此刻,诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至,和他一起举棋消愁。
  关于孟浩然的人品,王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹,以全高尚。”(《孟浩然集序》)王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长,峭而瘦,风仪落落,凛然如生。”(《韵语阳秋》引张洎题识)可见,孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中,就浇铸出孟浩然的诗品。
  卢照邻在《释疾文》中写道:“是时也天子按剑,方有事于八荒,驾风轮而梁弱水,飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。可见卢照邻是在一种极复杂、极矛盾的心境中离开长安的。他甘心赴蜀,是出于无奈躲避的考虑的。因此诗的第五、六两句写道:“零雨悲王粲,清尊别孔融。”这实际上是把王粲比作己,把孔融比作友人,赞扬了孟学士刚直的品格。言外之意是说自己西去有王粲避难荆州之悲,而孟学士南游有孔融赋闲之叹。两句诗紧扣题目,抒写自己西使和送别友人的心情,愤世嫉俗、抑郁不平之气流露于字里行间。
  从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中,已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛(锄草农具)”是用金属制作的,这是了不起的进步。在艺术表现上,这首诗的最大特色是“诗中有画”。
  下面六句,是叙事,也是抒情。五、六两句是说:这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。言下之意,他本可以将贤者推荐给朝廷,可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成,不露痕迹。诗人借用眼前的景物,通过丰富的想象,表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子,在遭贬的情况下,仍然不甘沉沦,依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断:命运的好坏,只是因为遭遇的不同;而这又如同周而复始的自然规律一样,其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼:不要只说种桃李,橘树难道不能供人乘凉吗?很清楚,诗人在为橘树鸣不平,也是在为贤者鸣不平。也就是说,贤者能人,不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责,也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力,因此这两句议论写得十分亲切自然,深刻有力,大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊,能发人深思,给人以很大的启迪。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

张萱( 宋代 )

收录诗词 (1328)
简 介

张萱 (1459—1527)明松江府上海人,字德晖,号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议,主粮储。立法禁处侵尅等积弊,忤巡抚意,遂引疾致仕。

梦李白二首·其二 / 南门笑容

蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
将以表唐尧虞舜之明君。"


青蝇 / 令狐含含

"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。


外戚世家序 / 糜阏逢

"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,


伤仲永 / 愈火

"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,


百字令·半堤花雨 / 纵小霜

"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,


送客之江宁 / 张简金帅

江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
汝看朝垂露,能得几时子。
郭里多榕树,街中足使君。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
以上俱见《吟窗杂录》)"


懊恼曲 / 子车文雅

珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。


侍从游宿温泉宫作 / 南宫瑞瑞

玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。


郢门秋怀 / 漆雕星辰

"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。


桑茶坑道中 / 僪癸未

绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
(穆讽县主就礼)
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"