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晚晴

明代 / 范来宗

"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
萧然宇宙外,自得干坤心。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。


晚晴拼音解释:

.jiu you chun cao jin .huan ji bei chuan gui .sha niao kui zhong shi .jiang yun ru jing yi .
shen gu fei wo you .cai yi he zu lian .he bu cong wu you .qi jing teng han man ..
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
gu yuan jiu si lin xiang shui .ban zhu yan shen yue niao ti ..
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
fang cheng en chong zui jin bei .qi wei gan ge zhou dao lai .
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
xue lin zhong ke sui wu shi .huan you xin shi ban ye cheng ..
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
ming chuang nong yu zhi .zhi jia ru shui jing .jian zhi te ji lang .liao dang xie shou xing .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .

译文及注释

译文
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。

怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫(jiao),云山冷寂更不堪落寞的过客。
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
  栾盈逃奔楚国,范宣子杀了(他(ta)的同党)羊舌虎,软禁(jin)了(羊舌虎的哥(ge)哥)叔向。有人对叔向说:“你受这样的罪,未免不够明智吧?”叔向说:“那些死了的和(he)逃跑的,又怎么样呢?《诗经》说:‘难得清闲和逸脱啊,就这样了此一生吧!’这才是明智。”
远(yuan)大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
日暮时投宿石壕村,夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门应付。
摘下来的花不愿插在头(tou)上,喜欢采折满把的柏枝。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫(shan),
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。

注释
24、夫:句首语气词。如是:如此。
74.剪凿二句:写水阁景色优美,剪竹凿石,清流萦绕。
⑵寒砧:寒夜捣帛声。古代秋来,家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
④西界:历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界,在齐国的西部。
藕花:荷花。
(5)“黄花千点”:无数的菊花。
④吴山:泛指江南群山。

赏析

  全诗四句,但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为,清凉而适时的南风,对万民百姓的生活是那样重要,那样不可缺少。
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多,以见丰年多稼,主人待客殷勤,宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”,是宾客对主人美称。
  第二个镜头:女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的,而当他整好装束,迎着晨光出门打猎时,她反而对自己的性急产生了愧疚,便半是致歉半是慰解,面对丈夫发出了一连串的祈愿:一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外,家庭和睦,白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。因此,下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面,就在情理之中而不得不然的了。其实,诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动,他情不自禁地在旁边感叹道:“琴瑟在御,莫不静好。”恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。诗歌具有跳跃性,此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句,张尔歧《蒿菴闲话》说:“此诗人凝想点缀之词,若作女子口中语,觉少味,盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子。”此解颇具创意,诗境也更饶情致,实为明通之言。
  往前两句,“循玩足忘疲,稍觉步武轻”,“循玩”,作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是(de shi)灵寿木,还是用灵寿木做成的拐杖。足,作“足以”解,联系上文诗人对灵寿木的描写,再联系下文“安能事翦伐”,可知“循玩”的对象,应为蓬勃生长的灵寿木,而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”,不应理解为“稍微觉得”,而应为“渐渐觉得”,自己走路的步伐也轻松了。
  诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比:江南的早春,空气是那样清新,阳光是那样明亮,芳草是那样鲜美,人(裴坦)是那样倜傥风流,热情自信,周围一切都包孕着生机,充满了希望;而自己并没有因此感到高兴,反而受到刺激,更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法,就是在画绢的背面著上洁白的铅粉,使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙,也正是用的这种“反衬”手法。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉(shu xi),也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎。无奈之下,只能取出一块洁白的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  “传情每向馨香得,不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射《牡丹》薛涛 古诗花的特点,又以“传情”、“彼此知”关照前文,行文显而不露,含而不涩。花以馨香传情,人以信义见著。花与人相通,人与花同感,所以“不语还应彼此知。”
  首联“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛:飒飒东风,飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外,传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息,又带有一些凄迷黯淡的色调,烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨,容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘,在南朝乐府和唐人诗作中,常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语,所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说:“起二句妙有远神,可以意会。”所谓“远神,是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境,一种难以言传的朦胧美。
  尾联与开头照应,组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
  对往事的温馨追忆,由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候,想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际,一个重要的发现吸引了她。她想:世界上什么事物最难分离?这静静跟随着她的地上的身影就(ying jiu)是!影之于身,朝暮相随、无时不在,没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧!那时候不管登山还是临水,我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月,他便可和我月下共舞;倘若他夜深难寐,我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单,夫君也不会再有寂寞,那该有多好呵!“愿为影兮随君身”一句,正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活,而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人,表现的是虽在痛苦之中,而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
  这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿(zi jin)》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义:在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
  此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后,亲率官、农播种百谷,并通过训示田官来勉励农夫努力耕田,共同劳作的情景。
  不难理解,此诗的开头四句,并不是为写景而写景,他的目的,是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇,侍从宸居,就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时,裴舍人看到上林苑的早莺;皇帝在紫禁城临朝时,裴舍人又看见皇城的春阴晓色;裴舍人草诏时,更听到长乐宫舒缓的钟声;而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠,自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。
  《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗,这首诗用朴素的语言写在端午节那天,礼部尚书房内的端午习俗。
  当时,天下战乱已久,国家和人民都陷于苦难中,一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志,但年老力衰,已“无力正乾坤”。萧涤非先生说:“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗:‘外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”(《杜甫诗选注》)可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心,流露了对国家、人民的忧虑,在计无所出的情况下,无可奈何的苦闷心情。
  尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年(永泰元年)五月,杜甫离开成都草堂东下,第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久,继任的郭英乂因暴戾骄奢,为汉州刺史崔旰所攻,逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰,于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州,忧念“战伐”,寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负,而今飘泊羁旅,无力实现整顿乾坤的夙愿,社会的动乱使他忧心如焚,彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
  寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人,也可以是神话、传说中的虚幻人物,而更(er geng)多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式,在战国的诸子百家之说中曾被广为运用,使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力,放射出奇异的哲理光彩。
  章培恒、骆玉明对柳宗元的诗作有一个评价:“柳宗元诗确如苏轼所说,兼有简洁、靖深、温丽、含蓄之长,在自然朴素的语言中蕴含了幽远的情思。”读《《古东门行》柳宗元 古诗》,的确令人有这种感觉。此诗语言简洁晓畅,不奥僻,少雕琢,通俗易懂,意味深长。读者可以在这自然朴素的语境中体会到含蓄,领悟到靖深,感受到诗人炽烈的爱国之情和深沉的悲愤之意。如透过“徼巡司隶眠如羊”,读者可感受到诗人痛惜哀叹之情。刺客们行凶之前,官府捕快只要稍加防备,多点警惕(jing ti),叛逆们决不可能轻易得手,只可惜官兵百姓均松懈,故汉代恐怖活动频繁,唐代刺客杀手不绝。善良的人们,太麻痹了,太大意了,真是可叹。读“子西(zi xi)掩袂真无辜”一句,读者分明体会到诗人既惋惜 “掩袂而死”的子西,也同样悲叹武元衡的殉国,而更深一层的意蕴和情思是,诗人用不完全归纳法昭示人们:忠君报国者未必有好下场,子西、武元衡如此,“二王八司马”如此,古往今来,几概莫能外。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,柳宗元分明是借别人的酒杯浇自己心中的垒块。
  这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗,可以看出作者的民族观,他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来,他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的,他们也是战争的受害者,同样渴望过一种安宁的生活。

创作背景

  根据《南史·荀伯玉传》记载:萧道成镇守淮阴,“都督北讨前锋诸军事”,宋明帝深疑他有“四海之心”,便把他调进京城,担任黄门郎,以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重,如芒在背,看见平泽苑中养的一群鹤,感慨良深,便写下了这首诗。

  

范来宗( 明代 )

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简 介

范来宗 清江苏吴县人,字翰尊,号芝岩。干隆四十年进士,官翰林院编修。旋辞归养亲,杜门却扫,以诗文自娱。工写花卉,别具秀骨,楷亦工妙。有《洽园诗稿》、《洽园诗馀》等。

七谏 / 黄又冬

牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。


清明二绝·其一 / 宜午

安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
此际多应到表兄。 ——严震


戏赠友人 / 寻柔兆

潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。


淮上遇洛阳李主簿 / 辛迎彤

唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。


寄全椒山中道士 / 尉迟刚春

"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"


得道多助,失道寡助 / 荀水琼

"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,


兵车行 / 老冰真

贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。


人月圆·小桃枝上春风早 / 羊舌娟

落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。


临江仙·梦后楼台高锁 / 遇曲坤

"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
相思无路莫相思,风里花开只片时。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 佟佳甲

何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。