连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
"故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
颠倒世人心，纷纷乏公是。真赏画不成，画赏真相似。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。"
不辞便学山公醉，花下无人作主人。"
不知几千尺，至死方绵绵。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
lian wu lei dong shao cheng hui .zhu hou zhi chi bu neng jiu .gu shi he zhe zi xing ai .
gong jin bu chuan yang .yu xiang kong ji ming .yi shen nan zi shuo .chou zhu lu ren xing ..
yi shi xiang xu chang an dao .shang yang gong shu huang fu lv .ye chai ru yuan shi mi lu .
.yuan qu jian shuang jie .yin xing shang wu tai .hua lou qin xiao chu .xue lu xiang chun kai .
.gu ren ri yi yuan .chuang xia chen man qin .zuo dui yi zun jiu .hen duo wu li zhen .
yao ji zuo zuo you .rou zhi fa ai dan .jiu yao sui ri chen .gan ji ning wei huan .
dian dao shi ren xin .fen fen fa gong shi .zhen shang hua bu cheng .hua shang zhen xiang si .
huang liao wu gen yuan .chao man xi yi chu .ren bu tong gu jin .ma niu er jin ju .
ling chang hu sheng ting .yun shu hui wang shen .qing feng san yan xiao .yu hua zhui yi jin .
ji ji fen xiang zai xian guan .zhi shi yao li yu jing shan ..
bu ci bian xue shan gong zui .hua xia wu ren zuo zhu ren ..
bu zhi ji qian chi .zhi si fang mian mian .
wai qu xun chen zhe .si xin ji ying mao .jin fa kuo miao qi .tui fei xiang qu hao .
译文
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不(bu)再饥渴慰我(wo)心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的(de)暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到(dao)的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
注释
106.仿佛：似有似无。
②杵（chǔ）：捶衣服的木棒。
⑵寒食：节令名。在清明前一二日。相传春秋时，介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，晋文公烧山逼他出来，子推抱树焚死。为悼念他，遂定于是日禁火寒食。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
战：交相互动。
④一何：何其，多么。
15、万泉：古县名
改容式车 式通轼：车前的横木
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
席箕侵路暗，野马见人惊。军府知归庆，应教数骑迎。"
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
郡楼乘晓上，尽日不能回。晚色将秋至，长风送月来。
花意已含蓄，鸟言尚沉吟。期君当此时，与我恣追寻。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
"陕城临大道，馆宇屹几鲜。候谒随芳语，铿词芬蜀笺。
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。