首页 古诗词 小桃红·胖妓

小桃红·胖妓

未知 / 黄持衡

卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。


小桃红·胖妓拼音解释:

bo de shang xia ri .qiu jiang feng lang duo .ba ling yi ye yu .chang duan mu lan ge .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
pai nan zhi chen jie .gong yi ding guo zhang .yi yan ming da yi .qian zai yi xiu guang .
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
hua wu ye bu yan .nv wu xu yi chou .zhang ren shi qian zong wu .wei bi bu ru zong you .
xian yin mo wang chuan xin zu .zeng li jie qian xue dao yao ..
.sheng wo yu xu .zhi wo yu wu .zhi jing wei shen .yuan qi wei qu .san yang wei ming .
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
zhan bo lin zhong li wan hui .shi shi man nu mo yu yan .yao bin hai yue she jin bei .
li ge you wan zhuan .gui yu yi chi chu .jin xi yu gong yi .xi lou yue yi gu ..
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
song yan qing tou bi .xue qi xi chui deng .you lai shi yu wo .yi yi fei mian peng ..
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
ye shi pan kong ze .jiang liu he mu yun .can yang cui bai niao .ge zi zhuo qi qun ..
he shi bi xi sun chu shi .bai lao dong qu yan xi fei .

译文及注释

译文
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
  四川边境有两个和尚(shang),其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上(shang)露出了惭愧(kui)的神情。
  大丈(zhang)夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向?我和宗衮在两年之间,会面了又离别,离别了又会面,这当中来来去去所经历的路程,总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢?去年春天,我们两人在京城相会,当时我去桂林,宗衮去滑台;今年秋天,我们竟然料想不到又在桂林相会;过了没多久,宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车,来来往往,哪里只止三万里呢?人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,象这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上,还有什么好说的!  时间正值十一月,我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物,像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立(li),像从平地上突起。山像铁那么黑,像笔锋那么尖。又有阳江、桂江,从军城旁流过,向南流淌,喷薄进入大海,浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,处在朝廷的那些官员们,哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水?山水既是这样,人也是这样,都充满情趣。宗衮面对此情此景,与我分手。忘记我还是可以(yi)的,怎么能忘掉这美好的山水啊!
  伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
胡无兵将可侵,中国自然和平昌盛。
乐曲演奏未完,酒宴未散,仍在继续,池水冰面初开。夜深之时,华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老,忧思难以承受啊。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
  屈原痛心怀王惑于小(xiao)人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却(que)被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透(tou)散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
叶子黯淡没有光彩啊,枝条交叉纷乱杂凑。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。

注释
②《天问》体:《天问》是《楚辞》篇名,屈原作,文中向“天”提出了一百七十多个问题,用《天问》体即用《天问》的体式作词。
⑷荞麦:一年生草本植物,秋季开白色小花,果实呈黑红色三棱状。
⑪妲娥:传说中的月中仙女嫦娥。
节:兵符,传达命令的符节。
81、矫王令:假传陈王的命令。矫,假托。
鹧鸪:贴绣上去的鹧鸪图,这说的是当时的衣饰,就是用金线绣好花样,再绣贴在衣服上,谓之“贴金”。

赏析

  第四“扬芳历九门”,九门,指天(zhi tian)子之门,是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风,则纵有九门,也是没有生气的。
  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比,表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”,侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  南山就是终南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。
  “绕阵看狐迹,依山见马蹄。”颔联承接首联,进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字,使人联想到狐死首丘,传说狐之将死,头必朝向出生的山丘,比喻不忘本或对家乡的思念,与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
  读完这首短诗,眼前呈现出一幅生动的画面:荒野古道旁,立着一株孤零零的杜梨树,盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态,殷勤款待“君子”时的情景,历历在目。(此为“我”的想像)
  接着,第三、四两句既描写了春雨的动态,又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里,故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤,随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来,默默无声,不为人们所觉察,故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨,当然是滋润万物的细雨。“细无声”,正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切,前者透露出风很微,后者说明了雨极小(ji xiao)。这恰(zhe qia)如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细,写得脉脉绵绵,于造化发生之机,最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  全篇奇句豪气,风发泉涌,由于诗人有边疆生活的亲身体验,因而此诗能“奇而入理”,“奇而实确”,真实动人。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同(zhuo tong)样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故(gui gu)里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载,春秋时期,越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理,陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著,成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测,这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,句短调促,节奏明快,读来很有情趣。
  《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》,是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说:“从来咏剑者只形其利,此并传其神”。这个切中肯綮的评语,为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间,可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”,唐太子宫中掌校正经史文字的官名,隶属于左春坊,所以称为“春坊正字”。“剑子”,即剑。
  “抽弦促柱”之声的变(de bian)化,又唤起诗人更加奇妙的联想:“谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?”上一联写大自然的景物,这一联则写人世的悲欢,更加真切感人。“独”、“空”两字,尤使画面显得分外凄清,增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”,含蓄蕴藉,耐人寻味:灯前别无他人,只看到自己的影子,可见何等孤独,不能不“愁”。楼头没有亲人,只见明月高悬,可见何等空荡,不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”,就索然无味了。这一联用暗喻,且用“谁家”、“何处”疑问句式,不仅显得与上一联有参差变化之美,而且更能激起想象的翅膀,让各人按自己的生活体验,从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
  首两联交代背景,描写“春欲晚”的时节的农村风光,并由杖藜老农话农事引入下层。三四两联借田家父老之口描述农村干旱情景。旱情的严重,田家父老的忧虑凸现无遗。下面四联写诗人内心的触动及深深叹息。诗人既为农民在贫瘠的土地上岁岁劳作的悲苦命运而感叹,更为官府的剥削压榨,使农民生活受到极大影响和损害的现象愤懑不已,揭示出农民辛勤劳动反而日益贫困的真正原因并非只是天灾所致,而在于统治者的残酷盘剥,笔锋直指封建统治者及不合理的制度。尾两联又回到眼前现状的描写:土地干旱无法耕种,人们只能用野果野菜充饥,而清兵又要从荆(今湖南、湖北)、益(今四川)向云南发兵进攻,人们在遭受灾荒的侵害、官府剥削压榨的同时,还要蒙受战乱的痛苦。

创作背景

  可是,有时也不免感伤,他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中,便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪:“与君俱老也,自问老何如?

  

黄持衡( 未知 )

收录诗词 (6348)
简 介

黄持衡 黄持衡,字小素。番禺人。明世宗嘉靖十三年(一五三四)举人。官郎中。事见清道光《广东通志》卷七四。

马伶传 / 释持

"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。


莲蓬人 / 秦缃业

君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。


杵声齐·砧面莹 / 熊亨瀚

琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 川官

草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。


咏山樽二首 / 王献之

菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。


秋柳四首·其二 / 杨翰

从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,


浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟 / 顾鸿

有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。


述国亡诗 / 吴振

迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。


已酉端午 / 顾起元

"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
年不永,代君惊,一报身终那里生。"


临江仙·高咏楚词酬午日 / 萧道成

"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,