译文
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚咚响,脉脉流淌。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳,虏骑互相(xiang)践踏是怕遇蒺藜。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
在端午节这(zhe)天,围在岸上的人们,惊怕地(di)观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散(san),楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆(ling)听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它(ta)的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
青春年少时期就应趁早努力,一个人难道能够永远都是“少年”吗?
注释
花:喻青春貌美的歌妓。
②肥水:源出安微合肥紫蓬山,东南流经将军岭,至施口入巢湖。
(05)“宦游”,元本作“情乱”。
⑽蓬山:蓬莱山,传说中海上仙山,指仙境。
(95)北阙:原指宫殿北面的门楼,后借指帝王宫禁或朝廷。
4. 泉壑:这里指山水。