首页 古诗词 大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂

大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂

先秦 / 韦迢

谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂拼音解释:

shui zhi du ye xiang si chu .lei di han tang hui cao shi ..
wang zhong qian li ge .mu gui xi shan qu .xiao tiao yue zhong dao .cai qian yuan shang lv .
ying lian du xiu kong lin shang .kong shang fu hua ji xue jian .zuo ye yi zhi sheng zai yue .
gao bu nan shan nan .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin you zu .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
zi hou wu qian xu zhi lian .sui yi chu .sui yi ru .tian di san cai ren de yi .
you cong chuang jie zhen jin ling .jing shen yi zhi qiu kong he .sao ya qian xun xia jing bing .
yuan lu yi chuan su .hua liu xiang ye si .chun lai shi geng ku .song yun yi han qi ..
tian long shui kun fu .tu shi jin lie lv .yin zhi yan zhao jia ren yan si yu .
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .

译文及注释

译文
在一(yi)条小溪拐弯的地方,有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭(suo)”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
这里尊重贤德之人。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要(yao)“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖(lai)冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过(guo)集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
万里奔流(liu)的长江,像一匹白色的素绢;对岸几处小点,像是染上了青色的颜料,那是淮地的远山。几片白帆,箭一般地驶过了江面;而近处的高山上,长长的泉流飞下,犹如一道流电。天色渐渐昏黄,暮色中的云层难以分辨,仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形,在天上高悬。逼近了,逼近了,成“一”字的横线在空中排开,那是北方飞来的大雁。
楚山横亘,耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
愿妾身为红芙蓉,年年长在秋江上,
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向,顺着蜂蝶飞去的方向,调动嗅觉,顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
发式秀美有各种各样,充满后宫熙熙攘攘。

注释
(1)国:指都市,城邑。这里用如动词,建城。起居:起来和休息。南山:终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
[3]定鼎:传说夏禹铸九鼎以象九州,历商周,都作为传国重器置于国都,后因称定都或建立王朝为定鼎。
②阁:同“搁”。
63.燕赵歌舞:战国时燕、赵二国以“多佳人”著称,歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
⑹海外徒闻更九州:此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”句意,指杨贵妃死后居住在海外仙山上,虽然听到了唐王朝恢复九州的消息,但人神相隔,已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”,空闻,没有根据的听说。“更”,再,还有。“九州”,此诗原注:“邹衍云:九州之外,复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说,说中国名赤县神州,中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。
⑷泥滓(ní zǐ):泥渣。贱:卑贱。
⑻陶陶:无忧无虑,单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》:“君子陶陶,·····其乐只且!”
①可以:此处作“聊以”解。当:代替。

赏析

  而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境,写了:“杖藤为笔沙为纸,闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘,等闲撩乱入衣裾。”可见,诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言,还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切,也更有趣些。
  这首五律虽然以第三联驰誉当时,传诵后世,但并不是只有两个佳句而已;从整体看,也是相当和谐优美的。
  所以,诗人就在第三句转折时提醒说:“最是一年春好处。”一年之际在于春,而春天的最好处却又在早春。
  这时晚霞散开了,在天边渐渐消逝,变成了雾气雾水,天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了,他不愿离去,只想再多留一会儿,他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来,在普通眼里,新月就只是新月,没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力,他觉得这一轮新月在挑逗他,故意露着半边脸,看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊,她老人家用得着去挑逗德清你吗?是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想:“如此娇美的江山,我应该用什么言语来描述她呢?怎样才能表达我对她的喜爱呢?”这时,一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来,这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁,想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞,秋水共长天一色”的名句。他想:“王勃真是有才华啊!我也要作一句诗句,要跟他的一样精妙,这样我也可以被人千古吟唱了。”
  此诗共三章,采用复沓形式,各章仅异数字。孔颖达疏曰:“三章上二句恶四国,下四句美周公。”
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经(yi jing)二十多年了,净土堂的(tang de)房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  对石鼓的出土,在韩愈之前,杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔,此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》,但因缺少热情和略乏文采,恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句,倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世,才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年,十面石鼓尽管已无完字,但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里,这不得不归功于韩愈的呼号之力。
  薛瑄说:“《《思齐》佚名 古诗》一诗,修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”(见《传说汇纂》)确实,它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
  这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作。在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的。这首诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了。
  最后两句变换句式,以有力的一问一答作结。诗人由外而内,由表层到深层,把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性,以此表明松树之所以不畏狂风严寒,是因为有坚贞不屈的高风亮节。
  “阴火潜烧天地炉”四句,诗人突发奇想,发出喟然之叹:蕴藏在地下的火,以天地为炉,阴阳为炭,万物为铜,常燃不息,为什么偏偏把这西边一角烧得这么热?高处,它吞食月窟,侵及星辰;远处,它的气焰越过西方的赤坂,一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句,交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行;地点在天山脚下的城郭;时间是夕(shi xi)阳西下将于海边沉没之际,触景生情,引起一番对热海的赞叹。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。
  这是一首七言绝句,大约作于开元二十二年(734)。当时李白客居洛城,即今天的河南洛阳。在唐代,洛阳是一个很繁华的都市,称东都。一个春风沉醉的夜晚,繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。李白大概正在客栈里,因偶然听到笛声而触发故园情,作此诗。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此诗。
  弟子增欷,洿沫怅兮。悲愁於邑,喧不可止兮。向不虚应,亦云己兮。嫶妍太息,叹稚子兮。懰栗不言,倚所恃兮。

创作背景

  盛唐时期,国力强盛,君主锐意进取、卫边拓土,人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业,诗人则为伟大的时代精神所感染,用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。

  

韦迢( 先秦 )

收录诗词 (5988)
简 介

韦迢 韦迢,唐朝京兆人,为都官郎,历岭南节度行军司马,卒赠同州刺史。与杜甫友善,其出牧韶州,甫有诗送之。存诗二首。

饮酒·十八 / 谌戊戌

八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 / 佟佳辛巳

莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。


秋胡行 其二 / 妘塔娜

卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。


四怨诗 / 范姜伟昌

"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
万里提携君莫辞。"


承宫樵薪苦学 / 宰雪晴

"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。


长相思·山驿 / 卞梦凡

至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。


蝶恋花·戊申元日立春席间作 / 庄癸酉

"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"


关山月 / 纳峻峰

水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。


江城子·赏春 / 少冬卉

伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,


陇西行四首·其二 / 愈昭阳

紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"