"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
.yuan shan shui bian jiang nan bei .chang lu kong sui shu qian shen .
luo ren jiao bing shuang .kai huai wei ku gao .xu yi qiu di chu .reng kan xiao tong bao .
wan li fan gong gei .gu cheng zui yuan si .lv lin ning xiao huan .yun meng yu nan zhui .
qing jiang bai ri luo yu jin .fu xie mei ren deng cai zhou .di sheng fen yuan ai zhong liu .
xing yi dang zi ai .zhuang nian mo you you .yu yi cong ci ci .yi xiang nan jiu liu .
.yin ji wu ming lao .he nian ci lu shen .qiu yuan zi de xing .hun jia bu ying xin .
.wei yu bu hua dao .duan yun shu fu xing .zi ya ben chu hei .bai niao qu bian ming .
...feng nian ..shen nong shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shen nong jiao ren zhong zhi
li bian ying yang dao .zhu wai shao yi feng .ri xi tian jia wu .han yan ge ji zhong ..
ying xian bu ai cang shan gao .an de tu qi zhi wu qian .zu ran mei gu jie er cao .
xin zhi nei pian kou bu yan .lu men shi nian jian qiu cao .ci xin chou chang shui neng dao .
kuang zi ling qian zu .shu jie mao ci jiong .cong ci ju bian zhou .mi nian zhu qing jing ..
niao xiang wang zhong mie .yu qin qing chu fei .ying xu cheng yue qu .qie wei jie zheng yi ..
译文
回答说(shuo)：“（既然）斥责这(zhe)种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的(de)话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今(jin)，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
注释
（1）《氓》佚名 古诗：《说文》“《氓》佚名 古诗，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
②思无穷;思绪无穷春欲暮,思无穷,旧欢如梦中。
（16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
（9）疏狂：狂放不羁。
⑴长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
吕祖谦 吕祖谦（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，世称“东莱先生”，为与伯祖吕本中相区别，亦有“小东莱先生”之称。婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。南宋着名理学家、文学家，出身“东莱吕氏”，为吕夷简六世孙、吕大器之子。淳熙八年（1181年）卒，年四十五。宋宁宗时，追谥“成”。嘉熙二年（1238年），改谥“忠亮”。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开浙东学派之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），也是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。着有《东莱集》、《历代制度详说》、《东莱博议》等，并与朱熹合着《近思录》。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
君看他时冰雪容。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜唿一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜唿二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁。呜唿三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜唿四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜唿五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜唿六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜唿七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。