"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
.pin ju yi liu shi .xian bu zai lian gong .gao ge yi chun yu .chang lang hao xiao feng .
ta xiang yi wang ren kan lao .jun bao huan qi zai zao chun .qiao bian ri ri kan fang cao ..
.lu hai pi qing xue .qian qi lie zao yang .yue lin qin lu xian .he rao han yuan chang .
xi jin tian huang si .xian pi gu hua tu .ying jing di zi zhu .tong qi shun cang wu .
jing zhong jiu jian wu yan se .hong ke suan tian zhi zi zhi .
guan zuo zheng xi fu .ming qi jiang shang jun .qiu shan yao chu pu .ye he mu li qun .
zhuo yu cheng liang qi .chu men pian chuang li .yao zhang zuo mo shou .yao jin dao mao ci .
zhu jiang chu leng xing .lian ying ji shi qiao .qiu hao jin fu guo .zi di shu zheng yao .
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
.ji nian jia jue he .man jing zhong fang lan .dai shi mai song gui .tong xi zhang shui kuan .
guan sai san qian li .yan hua yi wan zhong .meng chen qing lu ji .yu su qie shui gong .
meng niao fu qing zao .tong jing reng miao nian .he chou dan xue feng .bu yin yu chi quan ..
yao nian bai yu .er yi fen wei .liu qi bu yu .er jing ru bi .wu xing ru zhu .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
.gu ren you you zi .qi zhi bang tian yu .ta ri lian cai ming .ju ran qu zhuang tu .
译文
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有(you)墙上他的墨迹，仍是(shi)那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打(da)声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
美好的姿色得不到(dao)青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(1)右溪：唐代道州城西的一条小溪，元结任道州刺史时曾对它进行修葺，并刻石铭文，取名“右溪”。道州唐代时属江南西道，治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。
65. 恤：周济，救济。
106、周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
夫（fu）：用于句子开头，可翻译为大概。
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。
⑨“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
②紧把：紧紧握住。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
顾生归山去，知作几年别。"
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
时光春华可惜，何须对镜含情。"
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
亦以此道安斯民。"
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。