此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
犀柄当风揖，琼枝向月攀。 ——张贲
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
ci yang yu yu he chu chuan .chang you bi di sheng yun wu .jie qi si men tian shang qu ..
kua xiang bang ren neng cai xi .chao lai ying de lu si xi .
.zeng zuo xu ling xiang bei you .po chen yi shi dong ming liu .
xi bing dang feng yi .qiong zhi xiang yue pan . ..zhang ben
ke lian yan gu hua jian wan .zou lv ru he wei yi chui ..
ku hen jiao qin duo qi kuo .wei zhi liang hui ji shi tong ..
juan cui mu .yin jia ju .hen qing guang .liu bu zhu . ..li e
ru jin you cai mi wu qu .gu fu zhang jun xiu sa xie ..
zhi dao jie yu huan zuo lu .shi shi ying you yu ren feng ..
hui xie jiu xi zhan .kang kai rong zhuang zhuo .zhan ma ji mao dao .pao gao li mang jue . ..han yu
jin lai shi jia man jiang nan .chang wei yi ling qing zhong qu .zong chu cao lang zhi wei gan .
.han shi quan hao jin chu xing .yi chuan ru hua yu chu qing .
guan xia xiang feng guai yu lao .pian zhang yi si rao huan qu ..
译文
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
战马不如归耕的(de)牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
且让我传话给春游的客人，请回过头(tou)来细细注视。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
春天的江潮水势浩荡，与(yu)大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
注释
⑵晚籁：指秋声。籁，大自然的声响。
187、下土：天下。
3、会：终当。
6、泪湿：一作“泪满”。
（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。
28．殷殷：雷声沉重的样子。这两句是说在阴霾的天气里，因为盼君之情切、思君之情深，以至于简直要把雷声误作是君车来的声音了。
《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产；此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业；而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
殁庙配尊斝，生堂合y7鑮.安行庇松篁，高卧枕莞蒻. ——韩愈
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"礼圣来群彦，观光在此时。闻歌音乍远，合乐和还迟。
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。