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江雪

唐代 / 释自龄

即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,


江雪拼音解释:

ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
gong man zi ran liu bu zhu .geng jiang he wu yu dan xiao ..
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
qun jing tong jiang jie .ba shi shang qing an .jin ri jiang nan si .xiang feng hua shi nan ..
.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..
dao miao ru jun you shu juan .ying kong die jing duo li rong .zhong feng feng shang zi wei feng .
ci xin bu xu shi ren zhi .zhi xiang xian gong wei zeng chu ..
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
.wu wang miao ce you gao fang .lian ying nan xuan ri zheng chang .chui yuan ye feng tao ye bi .
.jin dao shan leng guang .yi ti yi qing liang .wei mian sui chao xi .yi qian chang xue shuang .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
feng yu lin jian you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
yan liu sheng he bao .lin seng ying yi shen .shui zhi li geng zhe .sang mai zui guan xin ..
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
cong ci fu qi xiang ji hui .huan yu yong yue qing wu wai .shui huo du lai liang ban jian .

译文及注释

译文
汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮也难以复兴,但他(ta)意志(zhi)坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
春(chun)天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走(zou)近,可是鸟却依然没有被惊动。
  金陵是帝王居住(zhu)的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地(di)山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之(zhi)相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
我是古帝高阳氏的子孙,我已去世的父亲字伯庸。
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
野泉侵路不知路在哪,
  我一年比一年不得意,新的一年又将会如何?回忆过去一起交游的朋友,现在活着的还有多少?我把闲居当作自由自在,把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故,在闲居的时候还来探望我。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬(dong)枯黄春来草色浓。

注释
芙蓉:此处为水芙蓉,即莲花。
珠勒马:马勒口上用宝珠装饰,指骏马。珠勒:珠饰的马络头。
52.罗绮:有花纹的丝织品。幔:帐幕。帷:帐子。
55.勖(xù):勉励。植:栽种。
14、羌戎:此泛指少数民族。
⑶恶波:指险恶的波涛。山塞路:言陆运之苦。

赏析

  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
  诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他,即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
  这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词,尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议,但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’,实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》:“梦窗在苏州曾纳一妾,后遭遣去。在杭州亦纳一妾,后则亡殁。”“集中怀人诸 作,其时夏秋,其地苏州者,殆皆忆苏州遣妾;其时春,其地杭州者,则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别,而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿(yin niang)成的。它感情真挚,笔触细腻,寄慨遥 深,非寻常悼亡诗词之可比。
  杜甫草堂周围的景色很秀丽,他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦(zhi ku)的诗人并没有忘记国难未除,故园难归;尽管眼前繁花簇簇,家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情,并未有批判女子作风的意思,但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子,所谓残花败柳,面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态,所以常被后人用来暗指女子作风的轻佻,放荡不羁。
  “一鸟死”至末尾十八句抒发感慨,写兄弟相逼的可悲。
  前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的《利州南渡》温庭筠 古诗图,作为餬口四方、疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境,不能不触景生情,遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退,放浪江湖的愿望。这两句的言外(yan wai)之意是,自己便有淡泊遗世,忘却机心之志,也没有人能够理会。
  第一段,从“登百丈山三里许”直接切入,前面的上山经过,所见所闻,一概略而不提,笔锋直逼描述中心:“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑,右控垂崖,叠石为磴,十余级及得度”,一“俯”一“控”,写出地势险要,得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
  这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”(《七步诗》)但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形,而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以,相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来,李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责,因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中,并没有太抱怨自己的厄运,而是奉劝母后“三摘犹自可,摘绝抱蔓归”,不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
  此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘,还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐,在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者,这是作者对右溪美景特有的体悟,它与上文的描写文字相辅相成,突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的,是其自我形象的出现。此景无人赏爱,唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态,与环境气氛相应和,作者形象和客观景色融为一体,构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
  第二段,丈章在前面基础上较而易举地由抽象而具体,由隐而显。由历史的抽象概说,过渡到具体的史事论述。西汉社会诸侯的割据势力严重威胁着封建的中央集权、晃错继贾谊之后,屡次建议景帝“削藩”。他说诸侯王“削之亦反,不削亦反、削之,其反呕,祸小;不削之,其反迟,祸大。”汉景帝用其策,于是出现了“七国之乱”。后来因谗言晁错被杀,后代之人多悲叹晃错的尽忠而蒙害。但苏轼这里却一反传统老调,认为晃错获罪是由于“有以取之也”,从而使文章蹊径独辟、不同凡响。
  诗人是在旅途中暂宿骆氏亭,此地近一段时期的天气,包括霜期之晚,自然是出之揣测,这揣测的根据就是“秋阴不散”与“留得枯荷”。这句一方面是为末句作铺垫(pu dian)(由于“秋阴不散”故有“雨”;由于“霜飞晚”故“留得残荷”),另一方面又兼有渲染气氛、烘托情绪的作用。
  “先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前。回忆开元初年,当时政治清明,国 势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一。可是五十年历史变化多大啊(da a)!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
  “闻说君山自古无”,这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间,在情节上有一个跳跃,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多,诗人单问这个,也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(许棠《过君山》),这个发现,使他惊喜不已;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,完全从虚处落笔,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这一说法既出人意表,很新鲜,又证实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
  首联以“吾辈”开头,“吾辈”即是“我们”,开篇便点明诗作主体,先入为主,给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状,若说这一句只是平平无奇,那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华,“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中,凄冷悲凉,却又屹立不倒,诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
  洞庭去远近,枫叶早惊秋。岘首羊公爱,长沙贾谊愁——洞庭两句:同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句: 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句:见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的(shang de)红叶让人惊叹秋季的悄然而至,虽然岘山的风景依旧秀美,但即将离别的人早已无心欣赏,友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江,迢递征途令人忧伤。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

释自龄( 唐代 )

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简 介

释自龄 释自龄,俗姓周,常州(今属江苏)人,住澧州夹山灵泉寺。为青原下十二世,佛日才禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈三首。

诉衷情·春游 / 曾鸣雷

窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,


鹦鹉曲·赤壁怀古 / 何昌龄

雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。


九日登高台寺 / 梁崇廷

野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。


满江红·忧喜相寻 / 宋思远

揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。


浪淘沙慢·晓阴重 / 邵焕

退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"


百丈山记 / 吴湛

"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
穿入白云行翠微。"
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。


祭石曼卿文 / 王毖

瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"


虞师晋师灭夏阳 / 李丙

"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
"遥山寒雨过,正向暮天横。隐隐凌云出,苍苍与水平。
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。


赠田叟 / 范镇

"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。


渔家傲·和门人祝寿 / 童钰

"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,