首页 古诗词 山行

山行

宋代 / 吴锡畴

"随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
"寒桂秋风动,萧萧自一枝。方将击林变,不假舞松移。
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
茶美睡心爽,琴清尘虑醒。轮蹄应少到,门巷草青青。"
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世,偶将疏网罩群英。
已胜生金埒,长思藉玉轮。翠华如见幸,正好及兹辰。"
比屋歌黄竹,何人撼白榆。(以上见张为《主客图》)
眼前便是神仙事,何必须言洞府间。"
潺潺伊洛河,寂寞少恩波。銮驾久不幸,洛阳春草多。
大壁旷凝净,古画奇駮荦。凄如羾寒门,皓若攒玉璞。 ——韩愈
"种兰幽谷底,四远闻馨香。春风长养深,枝叶趁人长。
墙高牵薜荔,障软撼玫瑰。 ——张贲


山行拼音解释:

.sui feng jing ri shi man man .te di fan yu gu sui kan .you xie dong nian hua wu zhong .
feng guo hua lin du guan xian .xing zhi bu li gong zhang ying .yi ju chang re yu lu yan .
sha yu huang ying zhuan .yuan men qing cao sheng .ma gui qin yuan mu .ren zai lu yun geng .
.han gui qiu feng dong .xiao xiao zi yi zhi .fang jiang ji lin bian .bu jia wu song yi .
ke yin wan jing ting gu zhao .seng ta qing yin che shang fang ..
cha mei shui xin shuang .qin qing chen lv xing .lun ti ying shao dao .men xiang cao qing qing ..
zao bi tou jiang bang shang ming .he xing bu cai feng sheng shi .ou jiang shu wang zhao qun ying .
yi sheng sheng jin lie .chang si jie yu lun .cui hua ru jian xing .zheng hao ji zi chen ..
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
yan qian bian shi shen xian shi .he bi xu yan dong fu jian ..
chan chan yi luo he .ji mo shao en bo .luan jia jiu bu xing .luo yang chun cao duo .
da bi kuang ning jing .gu hua qi bo luo .qi ru gong han men .hao ruo zan yu pu . ..han yu
.zhong lan you gu di .si yuan wen xin xiang .chun feng chang yang shen .zhi ye chen ren chang .
qiang gao qian bi li .zhang ruan han mei gui . ..zhang ben

译文及注释

译文
往事都已成空。屈原忧国的(de)忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
若是长在秦楼边的话,简直能作弄玉的媒人了。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开(kai)凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污(wu)泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀(xiu)和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心(xin)志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
从此李白之名震动京师,以前的困顿失意自此一并扫除,并被玄宗召入朝廷任翰林;

注释
⑤疏影:稀疏的影子。这两句说,在杏花稀疏的影子里吹起短笛,一直欢乐到天明。
(24)务光:《列仙传》:“务光者,夏时人也……殷汤伐桀,因光而谋,光曰:‘非吾事也。’汤得天下,已而让光,光遂负石沉窾水而自匿。”
⑤文物:文采物色。指礼乐典章制度。
⑶春意:春天的气象。闹:浓盛。
1.云间:上海松江区古称云间,是作者家乡。1647年(永历元年/顺治四年),他在这里被逮捕。

赏析

  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋(fu)”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一(liao yi)定的身份。
  岑参诗的特点是意奇语奇,尤其是边塞之作,奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉,侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光,给人以清新俊逸之感;这首诗则是奇而壮,风沙的猛烈、人物的豪迈,都给人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时,封常清出兵去征播仙,他便写了这首诗为封送行。
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  初读起来,《《客从远方来》佚名 古诗》所表现的,就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色彩很明朗;特别是“文彩双鸳鸯”以下,更是奇思、奇语,把诗情推向了如火似的锦的境界。但读者应注意到:当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中,谁能别离此”的时候,她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗,则它所描述的一切,其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”,也不曾有彩“绮”之赠。倘若真能与夫君“合欢”,她就不必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结了。所以还是朱筠对此诗体会得真切:“于不合欢时作‘合欢’想,口里是喜,心里是悲。更‘著以长相思,缘以结不解’,无中生有,奇绝幻绝!说至此,一似方成鸾交、未曾离者。结曰‘诗能’,形神俱忘矣。又谁知不能‘别离’者现已别离,‘一端绮’是悬想,‘合欢被’用乌有也?”(《古诗十九首说》)如此看来,此诗所描述的意外喜悦,实蕴含着夫妇别离的不(de bu)尽凄楚;痴情的奇思,正伴随着苦苦相思的无声咽泣。钟嵘《诗品》称《古诗十九首》“文温而丽,意悲而远,惊心动魄”。这首诗正以温丽的“遗绮”之喜,抒写了悲远的“别离”之哀,“正笔反用”,就愈加“惊心动魄”。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  诗中的女主人公被丈夫遗弃,她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时,她辛勤操劳,帮助丈夫克服困难,丈夫对她也体贴疼爱;但后来生活安定富裕了,丈夫就变了心,忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难,不能同安乐的负心丈夫。
  诗的开端六句,交代有客自故乡来,诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句,以故乡客口吻点明作者离乡时间之长,以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般,为下文的问讯作了铺垫。“江湘”,偏指(pian zhi)长江,因从江东至中原无须经湘江,诗人此为协韵而已。“濡迹”,涉江时沾湿的足印,二字概写故乡客行旅的艰辛,起到以少胜多的效果。“投袂”两句,刻画诗人迎接故乡客的急切状态,神情毕肖,透过这毫无斯文气的动作描写,读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
  开元十五年(公元727),高适曾北上蓟门。二十年,信安王李禕征讨奚、契丹,他又北去幽燕,希望到信安王幕府效力,未能如愿:“岂无安边书,诸将已承恩。惆怅孙吴事,归来独闭门”(《蓟中作》)。可见他对东北边塞军事,下过一番研究工夫。开元二十一年后,幽州节度使张守珪经略边事,初有战功。但二十四年,张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹,“禄山恃勇轻进,为虏所败”(《资治通鉴》卷二百十五)。二十六年,幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命,逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹,先胜后败。“守珪隐其状,而妄奏克获之功”(《旧唐书。张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败,感慨很深,因写此篇。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛(hua sheng)开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政(de zheng)不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句,但写景、叙事、议论各具形象,集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情,笔势变幻灵活,而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故,或暗用而不露痕迹,或反用而有新意,使读者读来没有凝滞堆砌之感,达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
  这里所采用的描写技法,使前三章既有恢宏廓大的郊牧誓师、野外行军之壮观,又有细致入微的人物心理活动,做到了整体与细节、客观与主观的巧妙组合。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  “散关三尺雪”句是全诗的承转之辞,上承“遇雪”诗题,给人“乱山残雪夜,孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感,同时,大雪奇寒与无家寄衣联系起来,以雪夜引出温馨的梦境,转入下文。读者不妨这样联想,也许因为大雪封山,道路阻绝,作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极,朦胧入睡,睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”,情意是十分真挚悲切。纪昀云:“回梦旧鸳机,犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦,以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实,更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写,留在纸外,让读者自己想象思索了。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

吴锡畴( 宋代 )

收录诗词 (9997)
简 介

吴锡畴 (1215—1276)徽州休宁人,字元伦,一作元范,号兰皋。吴儆从孙。精研理学。有《兰皋集》。

夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址 / 表志华

衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户,灵龟无应祝金杯。
醒酒宜华席,留僧想独园。 ——张荐
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达,两处金沙色共圆。
笼月烟犹薄,当轩色转新。枝低无宿羽,叶静不留尘。
坐定两军呈百戏,乐臣低折贺升平。
"寄宿深山寺,惟逢老病僧。风吹几世树,云暗暮秋灯。
维舟陪高兴,感昔情弥敦。 ——吴筠
瀑锁瑶台路,溪升钓浦船。鳌头擎恐没,地轴压应旋。


咏荔枝 / 百里春兴

已分十旬无急诏,天涯相送只沾衣。"
"静追苹末兴,况复值萧条。勐势资新雁,寒声伴暮潮。
"徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换,
最称收残雨,偏宜带夕阳。吟堪期谢脁,醉好命嵇康。
烹茶留野客,展画看沧洲。见说东林夜,寻常秉烛游。"
外苞干藓文,中有暗浪惊。 ——刘师服
"追赏层台迥,登临四望频。熙熙山雨霁,处处柳条新。
"昨宵宴罢醉如泥,惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处,


蹇叔哭师 / 太史慧娟

酒幸年年有,花应岁岁开。 ——白居易
可怜虎竹西楼色,锦帐三千阿母家。
"独听空阶雨,方知秋事悲。寂寥旬假日,萧飒夜长时。
星使南驰入楚重,此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷,寂寞旧山三四峰。
禁漏声稀蟾魄冷,纱厨筠簟波光净。
一片寒塘水,寻常立鹭鸶。主人贫爱客,沽酒往吟诗。
马蹄不为行客留,心挂长林屡回首。"
仰惧失交泰,非时结冰雹。化邓渴且多,奔河诚已悫。 ——孟郊


采薇 / 商映云

怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,
"扁舟倦行役,寂寂宿江干。半夜风雷过,一天星斗寒。
清芳一夜月通白,先脱寒衣送酒家。"
"远近众心归,居然占翠微。展经猿识字,听法虎知非。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆,九原松柏甚分明。
宿片攀檐取,凝花就砌窥。气凌禽翅束,冻入马蹄危。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪,独下闲阶转凄切。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂,故山无计恋桑麻。


诉衷情·夜寒茅店不成眠 / 单于红梅

无限细腰宫里女,就中偏惬楚王情。"
"窗开青琐见瑶台,冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取,
"天南与天北,此处影婆娑。翠色折不尽,离情生更多。
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。"
夜逐萤光寻道路,汉家天子步归时。"
偶系扁舟枕绿莎,旋移深处避惊波。
"晋祚安危只此行,坦之何必苦忧惊。
"寂寞邛城夜,寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪,秦树叶应秋。


满江红·江行和杨济翁韵 / 赫连培聪

自离京国久,应已故人稀。好与孤云住,孤云无是非。"
小人与君子,利害一如此。"
更向宫中教骑马,感君恩重合何如。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社,沈湎终须弃竹林。
"悠悠旅宦役尘埃,旧业那堪信未回。千里梦随残月断,
"莫怪苦吟迟,诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染,诗病却难医。
陪游追盛美,揆德欣讨论。 ——颜岘
"孤云无定鹤辞巢,自负焦桐不说劳。服药几年期碧落,


/ 韩壬午

主人有好怀,搴衣留我住。春酒新泼醅,香美连糟滤。
静思今古为君者,未或因兹不灭亡。
端居愁若痴,谁复理容色。十五坐幽闺,四邻不相识。
每沈良久方能语,及语还唿桀纣君。"
二十三家同愿识,素骡何日暂还城。"
事与时违不自由,如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去,雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏,汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处,莫比人间取次愁。
洒空深巷静,积素广庭闲。借问袁安舍,翛然尚闭关。"
且喜新吟报强健,明年相望杏园春。"


巽公院五咏·苦竹桥 / 怀艺舒

青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地, ——韩愈
献画符中旨,推诚契上玄。愿将班固笔,书颂勒燕然。"
"兔窟穿成主再兴,辈流狐伏敢骄矜。
"飘泛经彭泽,扁舟思莫穷。无人秋浪晚,一岸蓼花风。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树,斜阳影里往来船。
湖边送与崔夫子,谁见嵇山尽日颓。"
"门客家臣义莫俦,漆身吞炭不能休。
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。


玉楼春·今年花事垂垂过 / 皇甫瑞云

不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺,暗养清音竹数科。
"西南千里程,处处有车声。若使地无利,始应人不营。
一鼎雄雌金液火,十年寒暑鹿麑裘。
"问君孤棹去何之,玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭,
"悠然四望通,渺渺水无穷。海鹤飞天际,烟林出镜中。
问寒僧接杖,辨语犬衔衣。又是安禅去,唿童闭竹扉。"
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印,落石幽泉杂磬音。


元宵饮陶总戎家二首 / 闵怜雪

秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去,小才宁副庙堂求。
早得用蛾眉,免陷边戍卒。始知髦头星,不在弯弓没。"
翻割龟符四千里。丈夫达则贤,穷则愚。胡为紫,胡为朱?
逦迤排将近,回翔势渐登。上宁愁屈曲,高更喜超腾。
乘晴入精舍,语默想东林。尽是忘机侣,谁惊息影禽。 ——张希复
"何须凿井饮,门占古溪居。寂寞苔床卧,寒虚玉柄书。
失意从他桃李春,嵩阳经过歇行尘。
单服初宁体,新篁已出篱。 ——裴度