高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
自非风动天，莫置大水中。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
愿言携手去，采药长不返。"
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
gao shan jiong yu deng .yuan shui shen nan du .yao yao fu man man .xing ren bie jia qu .
zi fei feng dong tian .mo zhi da shui zhong .
bing bing tao qian shu .jian gai han mo yan .di si lin ge xiang .chen xian bai liang pian .
wu shi jian bu lian ren jian .he qiong mo shi qing hong fan .wei sang si wen sheng da huan .
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .zui yi qian chen ming ..
feng chui ke yi ri gao gao .shu jiao li si hua ming ming .jiu jin sha tou shuang yu ping .
dan shu xing ke shou .qing long dang wei gui .you you ping sheng yi .ci ri fu xiang wei ..
zhi xu fa zhu kai huang jing .yi zhang chuan hua ting ma si ..
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..
.zuo mian gong guan qing jiang pen .hai zong yi zhu gao ru yun .long lin xi jia xiang cuo luo .
gu cheng yi zhu guan .luo ri jiu jiang liu .shi zhe sui guang cai .qing feng yuan zi chou ..
yi bao huan dan xiao .quan jiang shi shi shu .qiu feng jing xi li .xiao san ji qiao yu ..
.dong ren xiang jian ba .qiu cao du gui shi .ji ri sun hong ge .dang nian xie tiao shi .
ta shi xiang yi ruo xiang wen .qing suo men qian kai su shu ..
译文
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏(shu)通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞(jing)争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔(zi)细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭(ku)泣，怕春天的消逝。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
注释
抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
①阴阴：草木繁盛。②趁：追逐。
⑴女冠子：词牌名。
71. 酒酣：饮酒兴尽畅快。
⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。