为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。"
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
"咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
"南行步步远浮尘，更近青山昨夜邻。高铎数声秋撼玉，
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
wei bao xi you jian li hen .ruan lang cai qu jia liu lang ..
ci shi chou wang qing duo shao .wan li chun liu rao diao ji ..
an ai mi qing suo .yin yun xiang hua tu .zhi ying chun xi bie .liu yu bo shan lu ..
jun ling you chao yu .bei chuang sheng ye liang .cong lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
.xian yang gong que yu cuo e .liu guo lou tai yan qi luo .
.nan xing bu bu yuan fu chen .geng jin qing shan zuo ye lin .gao duo shu sheng qiu han yu .
.wu cheng xi bie qin .fan jia jiang nan chun .cao ji chu tian yan .zhou zhong wu yuan ren .
da gu fei wu nuan .you zhi zi wei chun .hun hun guo chao xi .ying nian ku yin ren ..
lan zhou yi xing zhao .gui jiu yan yu zun .zhong ci yi liu su .qian cun yan shui hun ..
.chi le jin fjbi .yin shan wu sui hua .zhang wai feng piao xue .ying qian yue zhao sha .
men lu chuan cha bei .fang men ying zhu yan .hui xu sui lu nv .qi huo dao chuang qian .
.dian yun pan pan ya bi yu .kong que chi wei jiao long xu .zhang gong jiu yang bo shan lu .
xiang shu wu yan dao jia chi .gou shan zhu jin chui sheng miao .xiang shui xing feng gu se ci .
.wen yang li si shui wu qiong .qu zhu qing shen meng mei zhong .sui wan chong ming han lu cao .
zhui cao liang tian lu .chui ren gu mu feng .yin cha chu jia mei .wen qing shi chen meng .
bei que zhong xing jia yi shu .hao chen jiang shan xun sheng jing .mo ci wei du bie you ju .
li jiao neng jing lu .guan cu shi hai shen .he dang qiong shu jing .que yi zhi you ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我恨不得
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
注释
⑦江妃：即梅妃，唐明皇开元中，“高力士使闽、粤，见江采萍少而丽，选归，侍明皇，大见宠幸。性喜梅，所居悉植之。帝以其所好，戏名曰梅妃。”这里以江妃代梅妃。
153、众：众人。
⑸初暝：夜幕刚刚降临。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
⑧清华：梦窗词有《婆罗门引·郭清华席上为放琴客而有所盼赋以见喜》，清华疑即郭希道。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
行人渡流水，白马入前山。
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
养蒙方浩浩，出险每徐徐。若灌情田里，常流尽不如。"
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
莫遣红妆秽灵迹。"
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席