花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生事，焉能出荜门。"
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
hua mi cang nan jian .zhi gao ting zhuan xin .guo shi ru fa kou .jun ce you chan ren ..
qian ju hen bu si .lou wang he shu en .yong fu han ting ku .yao lian xiang shui hun .
.lian shang fei suo qu .ou wei shi wu qian .jing shi zhu gui zhao .ri xi dui ping chuan .
bu jian zhi gong yu xuan du .xiang si yong xi zuo chang yin ..
shang you xi jiao zhu ge miao .wo long wu shou dui jiang pen ..
xin shi tian juan zhou .jiu ye jian er sun .dian jian ping sheng shi .yan neng chu bi men ..
dang ge yu yi fang .lei xia kong mo shou .zhuo lao you miao li .shu yong wei shen fu ..
.ji zi chun you ge .ying ge nuan zheng fan .bie li jing jie huan .cong hui yu shui lun .
.cui yu sui cheng meng .qian ying shang hou qun .ming tao xi shen ce .xing fa xie xuan wen .
.xi bie shi he chu .xiang feng jie lao fu .gu ren huan ji mo .xiao ji gong jian yu .
.wan li xiang nan xiang .gu zhou ru gui yang .zhu hou ying shang ke .xiao li bai guan lang .
meng meng sa ping lu .xi li zhi you ju .qie xi run qun wu .yan neng bei dou chu .
译文
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
我的前半生均在(zai)忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了(liao)罗巾。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
注释
（11）孔庶：很多。
8.达：到。
15、从之：跟随着他们。
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
⑼因：这里是”于是“，”就“的意思。绣阁轻抛：轻易抛弃了偎红倚翠的生活。浪萍难驻：漂泊漫游如浪中浮萍一样行踪无定。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
纵能有相招，岂暇来山林。"
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
应怜寒女独无衣。"
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。