巫山高
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
巫山高拼音解释:
.ri luo jiang cun yuan .yan yun du ji zhong .wen ren gu yi lu .qu ma luan shan feng .
qiu shu que feng nuan .wei diao neng ji shi .he xu shang song gui .yao dong zan qing zhi .
zhen tou zou ma sheng qin de .you bing shao nian bu gan qing .hu lang ku li kong shou xing ..
gu you duo chao ke .xin wen jin guo feng .yi jing xin geng ku .he huan bu cheng gong ..
.zuo qiu jin fu chun .yi yi shi fei shen .hai shang wu gui lu .cheng zhong zuo lao ren .
han shi qing qing cao .chun feng se se bo .feng ren gong bei jiu .sui ma you sheng ge .
yi wei wu yao tu .na zhi you huo tai .fan bing yi pu liu .man pei zhi jiang mei .
.dou sou chen ying luo bai xu .ban han fu qi wen si tu .
chang an ye ye jia jia yue .ji chu sheng ge ji chu chou ..
ying shou yuan qi biao .guang mie tai xu zhong .tang ruo cong long qu .huan shi ji wu gong ..
译文及注释
译文
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
我猜想是瞿塘峡那样(yang)的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了(liao)(liao)，等到明月再圆不知还要等到何时。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着(zhuo)城的东边。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
魏明帝青龙元年八月，诏宫官(guan)(guan)牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置(zhi)前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵(ling)里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠(mo)之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神(shen)那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
注释
⑴金乡：今山东省金乡县。《元和郡县志》卷十河南道兖州金乡县：“后汉于今兖州任城县西南七十五里置金乡县。”韦八：生平不详，李白的友人。西京：即长安，公元742年（天宝元年）改称西京。
⑹忙杀：犹言忙死。杀：同“煞”，形容极甚。忙杀，《花草粹编》、《全唐诗》等本作“愁杀”。
（8）廊腰缦回：走廊长而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。缦，萦绕。回，曲折。
②节序：节令。
（12）虽：即使。 奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶
赏析
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也(ye)。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起(zhen qi)，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
二人物形象
召伯虎救过太子静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现(biao xian)了老功臣的这样一种意识。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。最后一句“求福不回”，一般有两解：或解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗）。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己(zi ji)的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。
此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游花(you hua)在春光中静静绽放的景象。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
皎然《诗式》说：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照积雪’，旨寓句中，风力虽齐，取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点，但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文，特别是久淹病榻、昧于节侯，褰帘临眺，忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会，妙在于不经意中突然有所发现与领悟，皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见，但它本身已构成一个带有象征色彩的意境，能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想，故说“旨寓句中”。同时，“池塘”一联纯属天籁，“明月”一联却是锤炼而返于自然，“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说：“五言至灵运，雕刻极矣，遂生转想，反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句，则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕刻而返于自然的又一例证，但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成(li cheng)章，毫不突然。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
二人物形象
召伯虎救过太子静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现(biao xian)了老功臣的这样一种意识。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。最后一句“求福不回”，一般有两解：或解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗）。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己(zi ji)的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。
此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游花(you hua)在春光中静静绽放的景象。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
皎然《诗式》说：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照积雪’，旨寓句中，风力虽齐，取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点，但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文，特别是久淹病榻、昧于节侯，褰帘临眺，忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会，妙在于不经意中突然有所发现与领悟，皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见，但它本身已构成一个带有象征色彩的意境，能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想，故说“旨寓句中”。同时，“池塘”一联纯属天籁，“明月”一联却是锤炼而返于自然，“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说：“五言至灵运，雕刻极矣，遂生转想，反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句，则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕刻而返于自然的又一例证，但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成(li cheng)章，毫不突然。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
创作背景
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
王褒( 宋代 )
收录诗词 (4241) 首
简 介
王褒 王褒，字子渊，西汉人，文学家，生卒年不详。蜀资中（今四川省资阳市雁江区墨池坝）人。其生卒年失载，只知他文学创作活动主要在汉宣帝（公元前73～前49年在位）时期。他是我国历史上着名的辞赋家，写有《洞箫赋》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。
清江引·秋居
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
周颂·丰年
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
以下并见《云溪友议》）
后催租行
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
国风·邶风·绿衣
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
水调歌头·平生太湖上
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
遣悲怀三首·其二
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
风流子·茅舍槿篱溪曲
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
九日酬诸子
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
山翁称绝境，海桥无所观。"
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
北上行
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
箕山
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
地瘦草丛短。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。