才子风流定难见，湖南春草但相思。"
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
cai zi feng liu ding nan jian .hu nan chun cao dan xiang si ..
sheng yan zai tui cheng .chen zhi wei fei gong .suo xi he yi bao .xuan fei chun hua zhong ..
huo ru fa .feng chui yu jue you bu jue .feng mang li ru ou ye jian .
qing yan yuan dai yu ren chou .feng sheng bei zhu yan bo kuo .lu xia nan gong xing han qiu .
yuan jiao san sheng duan .jiang liu yi shui tong .qian cheng qian wan li .yi xi su ba dong ..
.bai fa chu wei li .you can nian shao lang .zi zhi shen shang zhuo .bu cheng shi jian mang .
gu shen bei yu lao .jie zi li wei ru .ming ri gong xi qu .yan xia fu zuo tu ..
shui kuo jin nan tian .gu zhou qu miao ran .jing qiu lu bang ke .ri mu shu sheng chan .
.tao ling zhi guan qu .qiong chou can bie hun .bai yan heng hai shu .hong ye xia huai cun .
san gong zai xian shou .shang di xi yong zhen .tian ming gao si fang .qun hou bao tai ping ..
yue zhong feng hai ke .lang li de xiang shu .jian shuo jiang bian zhu .zhi jun bu yan yu ..
.gong yi nan fu ri .deng gao wang ruo he .chu tian hu cao yuan .jiang si hai liu duo .
he shi feng huang chu .zi yan li gui yi ..
ren zhi da xian xin .bu du si qi shen .chi zhang you shen zhi .geng diao tao tian zhen .
ji ru wu he xiang .zhuan xian ren shi nan .zhong dang yuan chen su .gao wo cong suo an ..
译文
轻幽的(de)芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着(zhuo)美丽的水池。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为(wei)何覆翼送暖？
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主(zhu)即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会(hui)疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
注释
11.超然:高超的样子。高举:远走高飞。保真:保全真实的本性。
⑺西入秦：即从南陵动身西行到长安去。秦：指唐时首都长安，春秋战国时为秦地。
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
[10]蛇虺（huí悔）：一种毒蛇。蟠：盘屈而伏。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
⑶江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。红胜火：颜色鲜红胜过火焰。
⒅敕：专指皇帝的诏书。星驰：像流星一样迅疾奔驰，也可解释为星夜奔驰。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
今日重烦相忆处，春光知绕凤池浓。"
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
司寒申郑重，成岁在凛冽。谢监逢酒时，袁生闭门月。
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
叹息驱羸马，分明识故人。一生三不遇，今作老郎身。"
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
"五年承乏奉如纶，才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓，
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
新雨闲门静，孤松满院凉。仍闻枕中术，曾授汉淮王。"
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。