"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
.di li guang tu chen .qiao ren gong shuo shen .you ran xiang gao zhu .zuo shi bian huang cen .
cong lai ci hen jie qian da .gan fu wu jun zuo chu ci ..
juan juan shui su chu san ye .zeng ban chou e dao yu er ..
nai he tan lang xin .run wu chen zhi gao .jue bo ru meng hu .tun shi ruo kuang ao .
nan xuan qi xiang zhen shang shan .ba ling che ma chui yang li .jing guo cheng chi luo zhao jian .
.yi su wu feng bei du si .xu lang zhong ye qing sheng fen .shu lin wei luo shang fang yue .
.qing chun si chu di .xian bu chu qin cheng .man yan shi qi lu .he nian jian di xiong .
yao xiang bei yuan xin long shang .ri han guang qian shui song xi ..
lu feng lin fu yao xiang wen .xiao xiao ru jin xue yang can .
jie yan ci chu yi xian guan .shi zou ni shang yi qu kan .
jiu tang zhu zai zhong huan yu .mo yan yang liu zhi kong lao .zhi zhi ying tao shu yi ku .
wo kong yun lan se .sun jun an ma guang .jun yan ci he yan .qie gong fu qian shang .
译文
黄昏和(he)清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
那是羞红的芍药
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
注释
(3)巾：手巾或者其他的用来擦抹的小块布。
（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
何以：为什么。
（15）如：往。
⑥遥望秦川：遥望：远眺，即向东远望；秦川，指陕西省中部。这里的秦川，指陇山以东广大地区，不一定指中原或关中地区，“秦川”代指“故乡”，因为六盘山以西就是“塞外”了，离关内越来越远，所以说痛断肝肠。
妾：李白妻子宗氏自称。三作相：指宗氏先辈宗楚客在武后朝三次宰相。唐魏颢《李翰林集序》曰：“白始娶于许……又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。”由此知之，李白先后四娶，宗氏为第四位夫人。
注：榼（音ke棵)，古代酒器。
社会环境
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
五里裴回竟何补。"
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"