译文
汉朝自建国到现在已是二十二世,所重任的人(ren)(何进)真是徒有其表。猴子(zi)虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智小而想图谋大事,做事又犹豫不决,致使君王(少帝)被劫。白虹贯日是上天(tian)给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好(hao)处。”
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭(zao)受的命运将到。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏(ta),但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
近日门前溪水涨,情郎几度,偷偷来相访,
春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。
松树活了一千年终究要死,槿木仅开花一天也自觉荣耀。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
注释
1、生查子(shēngzhāzǐ):原唐教坊曲,后用为词调。
(24)从:听从。式:任用。
顾,顾念。
衣着:穿着打扮。
99、谣:诋毁。
④凄凉时候:指天各一方的凄凉的日子。
105、吉凶倚伏:祸福相因。出《老子》:祸兮福所倚,福兮祸所伏。