流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
liu shui yao ming wai .nv luo yin yin jian .que si ren jian shi .duo kong bu ke huan .
.mu dan yi duo zhi qian jin .jiang wei cong lai se zui shen .
ji yu gu ren xiu chang yang .gu lai xian da shi duo shu ..
yuan qi fu cai ge .wen xing zhao bi hao .wu yan quan li ze .liu yi chu feng sao .
.you qing tian di nei .duo gan shi shi ren .jian yue chang lian ye .kan hua you xi chun .
wu ke nai he xi .yi yan zai .wei tian chang er di jiu .qian wu shi xi hou wu zhong .
wu shan wei wo gao .zha shui wei wo shen .wan jing tu you xiang .gu yun ben wu xin .
mo dao huai nan bei mu ye .bu wen yao luo geng kan chou ..
yin yang qi qian xu .zao hua shou qin zai .ri yue zi jia se .yan xiao chang yi cai .
zhi du yi min su .wen zhang bian guo feng .kai cheng yu zhen guan .shi lu shi duo tong .
suo de liang zi wei .bu qiu ta ren shi .zi du fang wo lai .zhi shi guo xiang shi .
译文
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这(zhe)样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容(rong)地徜徉。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪年才有机会回到宋京？
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
注释
21. 争：争先恐后。
布：铺开
（12）使：让。
⑵着玉鞭：一作“不着鞭”。
(53)辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。
⑶龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
徐学谟 （1522—1593）明苏州府嘉定人，字叔明，一字子言，号太室山人。嘉靖二十九年进士，授兵部主事。后为荆州知府，景恭王之藩德安，欲夺城北沙市地，学谟力抗不予，为王所劾。下抚按逮问，改官。荆人遂称沙市为徐市。万历中，累迁右副都御史，官至礼部尚书。有《世庙识馀录》、《万历湖广总志》等。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
三千里外一微臣，二十年来任运身。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。