云入汉天白，风高碛色黄。蒲轮待恐晚，求荐向诸方。"
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
"王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
不应长啄潢污水，早晚归飞碧落云。"
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
地势萧陵歇，江声禹庙空。如何暮滩上，千里逐征鸿。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
见《郑集》）"
yun ru han tian bai .feng gao qi se huang .pu lun dai kong wan .qiu jian xiang zhu fang ..
bi shu chan yi shu .gao mian yan guo cheng .ren jia song yue se .gong fu luo he sheng .
.wang ze you lai ya zai xin .shang ci wei shi ke chou ren .
bu ying chang zhuo huang wu shui .zao wan gui fei bi luo yun ..
he chong lv ye qu .niao bei bai yun lai .ri xi wei zeng si .jing guan wei xiang hui ..
di shi xiao ling xie .jiang sheng yu miao kong .ru he mu tan shang .qian li zhu zheng hong ..
mi wu yi shi wang sun cao .mo song chun xiang ru ke yi ..
.hai yue chu yin lang .hu guang she gao lou .lang yin wu lu jiu .jian jia mai qing qiu .
shu suo qian men niao zi huan .zhi gai bu lai yun yao yao .xian zhou he chu shui chan chan .
si liang da shi e yin yuan .zhi de xiang kan bu de lian . yuan zuo pi pa cao nuo pan .de ta chang bao zai xiong qian . du fang lian zi mei you kan .tou zhe lian shi ming ye ban . ruo you suo you lai jie wen .dan dao tou lian shi xia guan .
mai mei can xu qiang .yan zheng zui mo pin .su tu qi he de .wu dao si zhong xin .
jian .zheng ji ...
译文
快进入楚国郢都的修门。
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人(ren)一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就(jiu)要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡(wang)了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流(liu)肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
注释
⑦景物登临闲始见，徘徊：取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆，因题长句四韵》尾联：“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。”
②瀚海：谓沙漠。明周祈《名义考》：瀚海，“以飞沙若浪，人马相失若沉，视犹海然，非真有水之海也。"
④贼：用作动词，窃，私下行动，引申为窥测。
⒆将：带着。就：靠近。
(3)恒：经常，常常。
⑤绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。
⑵画檐：绘有花纹、图案的屋檐。
全：使……得以保全。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
自笑东风过寒食，茂陵寥落未知春。
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
独背寒灯枕手眠。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。"
停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。"
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
犹祈启金口，一为动文权。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
千里尘多满客衣。流水雨馀芳草合，空山月晚白云微。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。