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虞美人·寄公度

未知 / 蔡平娘

"掩门三径莓苔绿,车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病,
夹岸笼溪月,兼风撼野莺。隋堤三月暮,飞絮想纵横。"
"红颜如朔雪,日烁忽成空。泪尽黄云雨,尘消白草风。
已齐日月悬千古,肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血,
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"
七载岂堪囚羑里,一夫为报亦何疑。"
直疑冠佩入,长爱冕旒亲。摇动祥云里,朝朝映侍臣。"
苦嗟不见登龙客,此夜悠悠一梦飞。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉,只应轻薄是身雠。
朱儿应作粉,云母讵成灰。 ——皮日休
"强兵四合国将危,赖有谋臣为发挥。


虞美人·寄公度拼音解释:

.yan men san jing mei tai lv .che ma shui lai lou xiang jian .wo qi qin shu gong gan bing .
jia an long xi yue .jian feng han ye ying .sui di san yue mu .fei xu xiang zong heng ..
.hong yan ru shuo xue .ri shuo hu cheng kong .lei jin huang yun yu .chen xiao bai cao feng .
yi qi ri yue xuan qian gu .ken wu feng chen shi lu chen .bai shou gan jiang cheng tu xue .
zun qian ju shi yi xiang ren .yao shan dai ri ying lian yue .gu yan lai shi xiang bie qin .
ju ren zuo ri xiang guo shuo .he yi sheng sun zhu man chi ..
qi zai qi kan qiu you li .yi fu wei bao yi he yi ..
zhi yi guan pei ru .chang ai mian liu qin .yao dong xiang yun li .chao chao ying shi chen ..
ku jie bu jian deng long ke .ci ye you you yi meng fei ..
yu shi han sha lei an liu .mo dao wen zhang wei zhong ji .zhi ying qing bao shi shen chou .
zhu er ying zuo fen .yun mu ju cheng hui . ..pi ri xiu
.qiang bing si he guo jiang wei .lai you mou chen wei fa hui .

译文及注释

译文
你千(qian)年一清呀,必有圣人出世。
将用什么来记叙我的(de)心意,留下信物以表白款曲忠诚:
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
人之(zhi)不存,我何忍见此旧物乎?于(yu)是将其焚之为灰矣。
十年如梦,梦醒后倍觉凄凉,恰似那西湖上燕子飞去,人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门,百感交集,像从前一样唤酒品尝。急雨
最可爱的是那九(jiu)月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
最近“我”心情闲散,寂寞不语,于是就携带着手杖去观赏山水。
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
惟将迟暮的年光,交与多病的身(shen)躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
翠绿的树叶里藏着黄莺,红色窗帘把燕子隔在外面,静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时,夕阳正斜照着深深的庭院。
上帝告诉巫阳说:
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速(su)越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。

注释
248.受寿永多,夫何久长:王逸《章句》:“彭祖好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。”
③彭任:宋代岳池人。庆历初富弼使辽,任与偕行,道次语弼曰:“朝廷所谓书词,万一与口传异,将何以对?”启视果不同,弼即驰还朝,更书而去。
⑻嫫(mó):嫫母,据《列女传》,嫫母是黄帝的妃子,长得很丑,但有贤德。西子:西施,,是春秋时越国美女。
④胸次:胸中,心里。尘:杂念。这句说作者专心读书,胸无杂念,
楚山修竹:古代蕲州(今湖北省蕲春县)出高竹。《广群芳谱·竹谱》:“蕲州竹:出黄州府蔪州,以色匀者为,节疏者为笛,带须者为杖。”修,长。
⑥安所如:到哪里可安身。
183.出:释放。重泉:地名据《史记·夏本纪》载,夏桀曾将汤囚禁在夏台,重泉当是夏台中囚禁人的地方。
(58)长(掌zhǎng)——年纪大。

赏析

  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所(shi suo)绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  在诸侯分立的时代,诸侯交际、聘问的历史上确实存在各式各样的明争暗斗,使臣与出使国君臣彬彬有礼的交往中存在着对荣誉、利益的挑战和维护。同时,使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重,则是两个诸侯国间关系的直接表现。晋赵孟出聘郑,受到特殊的礼遇,不取决于晋郑的友好,而在于郑对晋的依附,在于赵孟执掌晋之政柄,加之以他个人的君子风范和人格魅力。
  第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此(ze ci)时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
  “肥男有母送,瘦男独伶俜。白水暮东流,青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了,于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情,把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料,而且有母亲在送行。中男年幼,当然不可能有妻子。之所以父亲不来,是因为前面说过“县小更无丁”,有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意,正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹,加上“独伶俜”三字,更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦,但却茫然而无法倾诉,这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久,只觉天已黄昏了,白水在暮色中无语东流,青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后,哭声仍然在耳,仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实,使读者惊心动魄。以上(yi shang)四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间,在行文与感情的发展上起着过渡作用。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  “常恨言语浅,不如人意深”这两句诗,实际上道出了人们经常遇到的一种状况,即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说:“语言文字为人生日用之所必须,著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善,啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事,未能无欠无余,恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏,钩深赜又嫌其浮泛;怪其粘着欠灵活者有之,恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研,而受言之人往往不获尽解,且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅,不如人意深’,岂独男女之情而已哉?”
  主题思想
  这首诗便是他临刑前作,前二句说自己虽然死了,但浩气仍留天地之间,光耀千古,后两句感慨自己壮志未酬身先死,不禁万分遗憾,但死后若有忠魂在,一定还要补报国家,以偿夙愿。整首诗寥寥二十字,一片忠贞报国之心,凛然可睹,千载以下读之,也省事为之感动。
  故乡之恋,往事之思,使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实,写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥,幸矣,而吾又戚戚焉何哉?”但在内心深处,他并不认为自己是罪有应得,在《与许京兆孟容书》里,他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白,也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀,才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居:院子里种植着蓬艾,狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺,终日与僧人为邻,过着孤寂的幽居生活,所幸常有一些喜好山水的客人来访,于是诗人常与他们结伴而行,登山临水,访寻名胜,饮清流,烹野菜,志趣相投,言谈高妙,醉舞欢歌,其乐也融融。诗人说,这种逍遥的生活驱除了心中的晦气,淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣,荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是,当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候,竟萌生了希望这样的日子更多些,或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看,诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣,其实不然,他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方:譬如常年关在监狱里的囚徒,遇上好天气出来活动一下筋骨,在墙上磨擦搔痒,也感到很舒服,但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
  第一个把花与女性相比的天才,无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人,但已不是简单地重复,而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受,升华到对女性柔美个性形象的精神把握,即形、神、情三者并举,爱得有个性,有情睐,包涵了更广更深的美学意义。
  所谓“以诗为文”,是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文,即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化,或者说把散文写得很带诗意,并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特(wen te)点之一就在这里。
  巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子,表明自己的清高,无意功名利禄,指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态,但这些并没有直接道出,而是寓于一个虚构的故事中,使人感到意味隽永,具有更强的讽刺性。
  但是,与第一首诗相比起来,第二(di er)首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样,是从少妇时期入手, 而第一首诗却别出心裁,偏偏从童年时期的两小无猜写起,李白在此诗中打破了陈规,自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ,精心渲染环境气氛,使得人物性格更加生鲜自然,显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写,几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
  “至深至浅清溪”,清溪不比江河湖海,一目了然能看到水底,“浅”是实情,是其所以为溪的特征之一。然而,它又有“深”的假象,特别是水流缓慢近于清池的溪流,可以倒映云鸟、涵泳星月,形成上下天光,令人莫测浅深,因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理,这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一,属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
  三四两句“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”,点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转,指出自己并非没来由地钟情《菊花》元稹 古诗。时至深秋,百花尽谢,唯有《菊花》元稹 古诗能凌风霜而不凋,独立支持,为世界平添了盎然(ang ran)的生机。诗人热爱生活、热爱自然,这四季中最后开放的《菊花》元稹 古诗使他忘情,爱不能舍了。诗人从《菊花》元稹 古诗凋谢最晚这个角度出发,写出了自己独特的爱《菊花》元稹 古诗的理由。其中也暗含了对《菊花》元稹 古诗历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志,如屈原的《桔颂》,陈子昂的《感遇》,都是范例。元稹《《菊花》元稹 古诗》一诗赞《菊花》元稹 古诗高洁的操守、坚强的品格,也是这种写作手法,寓有深意。
  这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”,用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问,步步深入,以事实说明公子札的贤、仁、深明大义,正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。

创作背景

  殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主,《史记·殷本纪》载有他的业绩:“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃(乃)使百工营求之野,得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’武丁修政行德,天下成驩(欢),殷道复兴。”

  

蔡平娘( 未知 )

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简 介

蔡平娘 蔡平娘,明末潮州人。钟梦鹤室。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。

过华清宫绝句三首 / 牛波峻

数语欹纱帽,高文掷彩笺。 ——李之芳
要对君王逞轻捷,御楼时拟上鸡竿。
坏寺邻寿陵,古坛留劫石。 ——皎然
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路,刚向直道中行去。
"铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗,
但恐愁容不相识,为教恒着别时衣。"
相看未得东归去,满壁寒涛泻白鸥。"
今日园林过寒食,马蹄犹拟入门行。"


侍宴安乐公主新宅应制 / 宰父志永

莫发搜歌意,予心或不然。 ——陆羽"
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡, ——韩愈
向永且不用,况复论子真。拂衣遂长往,高节邈无邻。
"雨涩秋刀剃雪时,庵前曾礼草堂师。
尘飞景阳井,草合临春阁。芙蓉如佳人,回首似调谑。
光摇水精串,影送莲花轴。江鹜日相寻,野鹗时寄宿。
"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
"不把渔竿不灌园,策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐,


三五七言 / 秋风词 / 太史绮亦

春榆初改火,律管又飞灰。红药多迟发,碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
缜密诚为智,包藏岂谓忠。停看分美恶,今得值良工。"
向空看转媚,临水见弥幽。况被崇兰色,王孙正可游。"
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径,微风闲坐古松。
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江濆。
厚德未闻闻厚色,不亡家国幸亡身。"
茂绩当年举,英魂此地销。唯馀孤垄上,日夕起松飙。"


绝句二首 / 南宫辛未

预想松轩夜禅处,虎溪圆月照空山。"
怜君道在名长在,不到慈恩最上层。"
盖洒高松上,丝繁细柳边。拂丛时起蝶,堕叶乍惊蝉。 ——王起
"阴山冰冻尝迎夏,蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老,
"盗贼纵横主恶闻,遂为流矢犯君轩。
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳,原野莺啼黍熟时。
眉粗眼竖发如锥,怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼,


嘲鲁儒 / 訾赤奋若

"吾道丧已久,吾师何此来。门无尘事闭,卷有国风开。
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
凭郎暂驻青骢马,此是钱塘小小家。
滞周惭太史,入洛继先贤。昔恨多分手,今欢谬比肩。 ——王起
御粥又闻无麴屑,不降胡虏奈饥肠。"
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳,渐老多惭酒借颜。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳,一枝何幸上尘冠。
厚德未闻闻厚色,不亡家国幸亡身。"


凤栖梧·绿暗红稀春已暮 / 南宫纳利

征赋常登限,名山管最多。吏闲民讼少,时得访烟萝。
"寒岩飞暮雪,绝壁夜猿吟。历历和群雁,寥寥思客心。
"不将桂子种诸天,长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐,
"东洛言归去,西园告别来。白头青眼客,池上手中杯。 ——裴度
"深闺乍冷鉴开箧,玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条,
芳菲如驰箭,望望共君惜。 ——崔子向"
"难把菱花照素颜,试临春水插花看。
翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。


点绛唇·厚地高天 / 柔菡

"水会三川漾碧波,雕阴人唱采花歌。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦,芙蓉水殿春风起。"
倚杖湘僧算,翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡,片石夹吟诗。
晶晃明苔砌,参差绕芥舟。影疑星泛晓,光似露涵秋。
"德星摇此夜,珥耳满重城。杳霭烟氛色,飘飖砧杵声。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久,去程烟月入吟新。
任道时新物,须依古法煎。轻瓯浮绿乳,孤灶散馀烟。
"云鬟早岁断金刀,戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密,


登雨花台 / 应嫦娥

"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别,芳草萋萋客倦游。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨,汾河秋泛汉皇愁。
"制之居首尾,俾之辨斜正。首动尾聿随,斜取正为定。
君子荣且昧,忠信莫之明。间谍忽来及,雄图靡克成。
同是多情怀古客,不妨为赋吊灵均。"
"每病风骚路,荒凉人莫游。惟君还似我,成癖未能休。
"神仙风格本难俦,曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖,


破瓮救友 / 图门森

幸有一壶清酒,且来闲语希夷。"
无酒穷愁结自舒,饮河求满不求馀。身登霄汉平时第,
林疏看野迥,岸转觉山移。 ——韩章
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄,菱镜鸾孤貌可怜。
交亲罕至长安远,一醉如泥岂自欢。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹,篱舍稀疏带旧村。
炉中药熟分僧饭,枕上琴闲借客弹。"
"长乐才闻一叩钟,百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月,


大雅·大明 / 鲜于煜

檐垂白练直,渠涨清湘大。 ——孟郊
尽日慵移棹,何年醉倚松。自知闲未得,不敢笑周颙."
一天分万态,立地看忘回。欲结暑宵雨,先闻江上雷。"
自然垂带砺,况复激忠贞。必使千年后,长书竹帛名。"
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去,星触旌幢各自流。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨,径香偏爱蕙兰风。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好,经过宁虑岁华迁。
《零陵总记》)