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神弦

元代 / 无可

神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
方验嘉遁客,永贞天壤同。
秋云轻比絮, ——梁璟
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。


神弦拼音解释:

shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
ke si hua jue huo .jie jie tu er wei .kong liu deng lin zai .zhe jin ling ren chi ..
liu ci pian yan .yong biao qi yi .ta ri xiang feng .bi yu ru jue .mo tui chu xin .
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
wei dao tao yuan shi .chang yi chu jia jing .ji dao tao yuan liao .huan si jian zhong ying .
ban zui hao tun long feng sui .quan jun xiu geng ren mi tuo .
shu xiang qin guan yuan .jiang fen chu yi gu .rong jun you xiong di .xiang ji cheng chang tu ..
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
si niu chang du zuo man tou .zhang sheng sui qu can san dun .xiang lao pan geng fan wu ou .
wan ji jiao ren mai .hua xuan bao xi shen ...mu dan ...yin chuang za lu ..
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..
.cha ling yi dao hao chang jie .liang pan zai liu bu zai huai .

译文及注释

译文
桃李须待春天,但(dan)谁能使春日永驻不(bu)逝?
明天又(you)一个明天,明天何等的多。
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
饯行酒席上唱完(wan)离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人(ren)仍频频回首。送行人的马隔着(zhuo)树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去(qu)渐远。
秋原飞驰本来是等闲事,
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万(wan)树梨花盛开。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
不考虑将来看不到危难,因此武观得以酿成内乱。
  摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟?原来是侯景啊!吹着口哨,虎啸着登上凤凰酒楼。
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有(you)粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
汉代名将李陵身经百战,兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武,回头遥望故国远隔万里,与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风,慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切,料想它不再悲啼清泪,而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别,还有谁与我饮酒共醉赏明月?
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安(an),让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
  连州城下,俯接着村落。偶然登上连州郡城楼,正好有所感受,于是把所感之事写成民间歌谣,以等待采风的人来搜集它。  冈上头花草一抹齐,燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵,一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙,农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀,轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响,不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑,定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠,烟火升在村村落落。大黄狗,来回地走,红公鸡,边叫边啄。路旁谁家的小伙子,戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏,年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲:“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里,见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话:“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严,我可进去过无数次。近来补卫士的缺额,用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧,我一定作个官人去。”
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。

注释
(3)袅袅(niǎo):吹拂,这里形容西风吹拂。
⑵客:作者自指。孤迥:指孤单。
潮平两岸阔:潮水涨满时,两岸之间水面宽阔。
⒄未及前贤更勿疑:这句是说那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。
香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅。

赏析

  凡景语皆情语,初学写作者,写景状物要做到写出其特点,要和自己(zi ji)的思想感情相一致。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之(qing zhi)笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  “若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦,莫过于生离和死别;死别则死者长已矣,生离却是漫延剥蚀,一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段,血泪纵横,火殛膏流,残毁碎裂,妖孽舞蹈,是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖,写法富于象征性,而一韵到底的文字,也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。
  第一首诗起联谓牡丹往年植于曲江苑圃之繁华情景已不可复追,今日乃忽于此西州风雨之中(zhi zhong)相值,喻往岁进士登第、曲江游赏、得意尽欢之盛况已不可再,今日竟沦落寄此泾州也。三承二,四承一,谓今日处此西州水亭暮雨之中,所感者惟有寒意,而当年置身曲江苑圃时罗荐春香之暖,竟已恍如隔世,不可想望矣(“不知”正应上“未可追”)。五六正写“败”字,谓蝶舞翩翾,似有意惜花,殷勤欲收落蕊,然牡丹为雨败后,花事已阑,有似佳人之怅卧遥帷,意兴阑珊,精采全无矣。末联诸家多从何焯、冯浩之说,谓指在京同袍之失意者。此解固似可通,然细按亦觉可疑。盖此二章专写“回中牡丹为雨所败”,处处以曲江下苑与西州回中相对照,以见沦落天涯之恨。既云“章台街里芳菲伴”,则彼等固身处京华,春风得意者,岂有沦落之恨?然则“且问宫腰损几枝”者,谓其日日舞于春风之中,恐不免瘦损宫腰也。“宫腰损几枝”非言其失意,乃谓其得意也。姚培谦谓“失意者失意,得意这未尝不得意也”(《李义山诗集笺注》)似得其情。
  唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象,他说:止万物者艮,会万灵者人。艮为山以设险,人体道以通神。是知山之大,人之心亦大,故可以议其利害也。昔太行耸峙,王屋作固。千岩纠纷,万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结,联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟,面兹林麓。怆彼居之湫隘,惩祁寒之惨毒。激老氏之志,且欲移山;当算亥之年,宁忧就木。
  “塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”岁月不居,壮岁已逝,志未酬而鬓先斑,这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人,他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一层长材。“切勿轻书生,上马能击贼”(《太息》)、“平生万里心,执戈王前驱”(《夜读兵书》)是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句,诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许,可见其少时之磅礴大气,捍卫国家,扬威边地,舍我其谁。然而,如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空,奋斗落空,一切落空,而揽镜自照,却是衰鬓先斑,皓首皤皤。两相比照,满是悲怆。这一结局,非诗人不尽志所致,非诗人不尽力所致,而是小人误人,世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
  次句“我花开后百花杀”,一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律,用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比,显示出菊花生机盎然的顽强生命力,一方面暗示了农民革命风暴一旦来临,腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样,变成枯枝败叶。
  还有一点必须指出的是,在赏析该文时,应取其精华,去其糟粕。不应该受古人消极情绪的影响。 “悲秋”是历代文人骚客写作的主题,他们借对秋的悲,抒发对时政不满而产生的郁闷心情;感叹自己怀才不遇,宦海沉浮,人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《《秋声赋》欧阳修 古诗》在立意方面,虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀,但仍然难免有很浓的悲伤情调。
  这首诗散起对结,结联又用一意贯串、似对非对的流水对,是典型的“初唐标格”。这种格式,对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限,但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利,意致自然流动,音律和婉安恬,与它所表现的感情和谐统一,让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句,在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前,分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应,构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”(《毛诗序》),这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说,它是初唐标格与盛唐气象的结合。
  从内容结构上看,此赋可分为四段。
  整诗是借《咏菊》白居易 古诗之耐寒傲冷逸清香亮霜景,自况言志的。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。
  诗开始四句,诗人概写了当时的战局。“胡风”即北风,这里暗指安史叛军的嚣张气焰,因安史都是胡人。当时安史军正盘据鲁阳(今河南鲁山),一个“拥”字,既见到叛军的嚣张,又见到乱军乌合之状,同时,也表达了诗人的憎恶之情。“照海雪”,可见吴兵军容严整,威风凛凛的气势。然而,当时的唐军实在不会有这样的士气,这不过是诗人的一种主观愿望。“西讨何时还”,乍看有些突兀,使人气馁,但却真实地道出了当时的战局形势和诗人对此难以隐藏的忧虑,暗示出未来的牺牲是巨大的。这一感情上的转折正是下文的引出和过渡。
  在艺术上,“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来,对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致,正在借景言情”,已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式,则屡为诗人追摹,如曹植的“始出严霜结,今来自露晞”(《情诗》),颜延之的“昔辞秋未素,今也岁载华”(《秋胡诗》之五),等等。
  “前三国,后六朝”四句,是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”,那么后四句就是“面”;前四句是典型的悲剧,后四句便是历史的普遍规律;前四句是铺陈史实,后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”,也好“后六朝”也好,它们都已经过去了,成了历史的匆匆过客,当时那些豪华宫阙,如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们,曾经是“争城以战,杀人盈城;争地以战,杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝,是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”,不就是“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史,这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代,能否改变历史的规津。诗人不敢想,也不敢说,然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。

创作背景

  阅读本文时,应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间,这正是一个“有重相而无威君,有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落,宦官、奸臣交替把持朝政,因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见,在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情,也是可以理解的了。

  

无可( 元代 )

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简 介

无可 无可,唐代诗僧,俗姓贾,范阳(今河北涿州)人,贾岛从弟。少年时出家为僧,尝与贾岛同居青龙寺,后云游越州、湖湘、庐山等地。大和年间,为白阁寺僧。与姚合过往甚密,酬唱至多。又与张籍、马戴等人友善。无可攻诗,多五言,与贾岛、周贺齐名。亦以能书名,效柳公权体。

一丛花·咏并蒂莲 / 保梦之

忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 富察申

"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"


西湖春晓 / 乐正春莉

艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。


诉衷情·寒食 / 娰语阳

叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"


书情题蔡舍人雄 / 欧阳梦雅

晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"


劳劳亭 / 鲜于伟伟

"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。


邴原泣学 / 用念雪

到处自凿井,不能饮常流。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
"寺隔残潮去。
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。


咏草 / 蓬癸卯

古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。


游白水书付过 / 绪承天

"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
死去入地狱,未有出头辰。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 遇觅珍

"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
秋云轻比絮, ——梁璟
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。