明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
ming yue duan hun qing ai ai .ping wu gui si lv tiao tiao .
die lang yu yun ji .cui lan he yi xiang .feng liu hua wei yu .ri mu xia wu yang .
zan shi bu fang jiu bei kong .chou qian bai fa san qian zhang .lu ru qing shan ji wan zhong .
wu zhuan qing qing xue .ge fei mo mo chen .man you duo bo ye .yong qi bu zhi chen .
sheng ze ru chui er .sha chang hui xi bing .liang feng dang wei wo .yi yi song zhen sheng ..
jie jie da guo jin men shi .ji ge ren neng zhen su feng ..
.bu yong deng lin zu gan shang .gu lai jin wang jin mang mang .wei zhi yao jie shui zang fou .
jie xiang chou jia mai de en .ji guai deng tong nan mian e .xu zhi yi fu bu zeng yan .
yuan lu jie hui xi .gao kui yi mu shan .qing xiao shu yu yi .chen shi you shen xian .
neng zhi ku xue yi xing shi .bu ting chan xie shi sheng jun ..
.gu bai jian shu huang .qing yin zai yin chuang .su jiao qian dian zhuan .qiu si jing jian xiang .
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
yun .qu jiang da hui .xian die jiao fang .qing zou shang yu zi yun lou guan yan .
译文
闲时常常与(yu)农田菜圃为邻， 偶然(ran)间象个隐居山中的人。
臣子听说(shuo)穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而(er)行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给(gei)他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
农事确实要平时致力，
我不愿意追(zhui)随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
⑷“汉家”二句：谓汉家派猛将与胡兵交战。《史记·匈奴传》：（武帝元光二年，公元前87年）汉伏兵三十余万马邑旁。《汉书·霍去病传》：去病以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为嫖姚校尉。颜师古注：嫖姚，劲疾之貌，。霍嫖姚，即霍去病，这里泛指猛将。
67、萎：枯萎。
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
众：众多。逐句翻译
⑪窜伏，逃避，藏匿
①九日：指九月九日重阳节。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
"日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
画工取势教摧折。"
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"