竹里馆
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
直道岂易枉，暗投谁不疑。因君问行役，有泪湿江蓠。"
竹里馆拼音解释:
yi sheng wu shi yan bo zu .wei you sha bian shui bo gong ..
.zhi guan bian shi huan xiang lu .bai ri tang tang zhuo jin yi .ba yong yi feng zi yi xing .
huai zhai si wu she .bing xiao san liang shu .gai yan di ai shou .xian di hua ta zu .
zheng nai bing fu nan qiang yin .ying xu su zi zhao che gong ..
si jiu jiang yun duan .tan xuan yue yue yi .zhi ying zhang ye bei .yi dai zuo xin zhi ..
ming nian han shi zhong xiang jian .ling lei wu duan you man jin ..
.shan weng zeng yue jiu jiao huan .xu fu hou men ce zhu guan .yue zai shi tou yao shu jiao .
.sheng zhe bai sui .xiang qu ji he .huan le ku duan .you chou shi duo .
chang wang mei ren bu xie shou .qiang dong you fa shu zhi hua ..
he shi zhi de gu fan qu .xuan xiang qiu feng fang suo si ..
zhi dao qi yi wang .an tou shui bu yi .yin jun wen xing yi .you lei shi jiang li ..
译文及注释
译文
桐琴象理解我的(de)(de)心思一样，为我发出悲凉的乡音。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
你不要径自上天。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这(zhe)时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝(luo)和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧(jiu)时恩爱难忘国家开始振兴。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
注释
⒀汶水，今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。
（184）粲然——光明灿烂的样子。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
“晶帘”：水晶帘。伤心，极言之辞。伤心白即极白。李白词：“寒山一带伤心碧”，皆类于此。此句谓在月光的映衬下水晶帘看上去一片白。西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。云鬟香雾”句：语出杜甫《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，这是杜甫写给妻子的诗，容若用此亦代妻子。此句谓头发乌黑如云，香气似雾浓，以此代指所爱所思的女子。“无语”句，承上句，谓所思的人不再身边，即使天气寒冷，也无法问她要不要加衣裳，照应了前句的“成遥隔”。“添衣”两字，平淡深情。“桐阴”：梧桐树阴，此句谓月已西沉，即夜色已深。“络纬”：蟋蟀
（7）陟降：上行曰陟，下行曰降。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
江皋楼：皋，江边的高地。江皋楼，指甘露寺一带的楼阁，如清晖亭、江声阁、多景楼、祭江亭等。
（25）振古：终古。
赏析
此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深，传达给读者的是感受，而不是具体情事，达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”的境地。
“素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为“素丝”指“君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”，王逸注为“皎洁之行”；毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为：“薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言， 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，故屈柔亦为美德。 ”; 可见，齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性，认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
“高标(biao)跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字(zi)，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见(geng jian)塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。
“山峦为晴雪所洗”几句，是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化，青葱的山色如同经过洗试一般，显得格外鲜妍明媚，好像刚洗过脸的美(de mei)人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字，表明美人晨妆刚罢。这个比喻，与上面开匣明镜的春水的比喻，虽然分别指山和水，却一气相通，由明镜而带出对镜梳妆的美人，这就把春山春水融成一体，给人以相互生发的和谐美感。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝(men luo)、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
因为沈佺期伴随皇帝公主皇子多年，所以他的诗作多是应制诗，形式很华丽，被流放后风格却也发生过很大变化。沈佺期和宋之问等一帮诗人所作律诗使得这一体裁有了一些固定的格(de ge)式，所以受到了后人很高的赞誉。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：
《长门怨》这首乐府旧曲，从它的起因和来历看，就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建(feng jian)帝王一个人霸占了无数妇女，所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情，出于对不合理的妃嫔制度的不满，宫怨——或者直揭惨状，或者代妇女舒怨洩愤，便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。
第三首，开头两句，又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远，但身在淮南的作者，却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调，使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白，尽管雁犹远，但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
从内容看，此诗可能作于东汉末年。这时军阀混战，连年不绝，是中国历史上最动乱的时期之一。曹操在《蒿里行》中曾描写过当时社会的惨象：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠(chang)!”《《枯鱼过河泣》佚名 古诗》以鱼拟人，正反映了在东汉末年的动乱社会中，随时都可能有灾祸降临到人们头上的残酷现实。
全诗写的孤静寂寥，忧然恻然，充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树梢帆初落，峰头月正圆”，却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢，月圆于峰头，风景优美。“荒烟几家聚，瘦野一刀田”，形象地描绘出了山区农村的苦瘠贫寒，表达了欧阳修对民生凋敝，百姓困苦的忧虑。
生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
“素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为“素丝”指“君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”，王逸注为“皎洁之行”；毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为：“薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言， 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，故屈柔亦为美德。 ”; 可见，齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性，认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
“高标(biao)跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字(zi)，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见(geng jian)塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。
“山峦为晴雪所洗”几句，是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化，青葱的山色如同经过洗试一般，显得格外鲜妍明媚，好像刚洗过脸的美(de mei)人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字，表明美人晨妆刚罢。这个比喻，与上面开匣明镜的春水的比喻，虽然分别指山和水，却一气相通，由明镜而带出对镜梳妆的美人，这就把春山春水融成一体，给人以相互生发的和谐美感。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝(men luo)、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
因为沈佺期伴随皇帝公主皇子多年，所以他的诗作多是应制诗，形式很华丽，被流放后风格却也发生过很大变化。沈佺期和宋之问等一帮诗人所作律诗使得这一体裁有了一些固定的格(de ge)式，所以受到了后人很高的赞誉。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：
《长门怨》这首乐府旧曲，从它的起因和来历看，就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建(feng jian)帝王一个人霸占了无数妇女，所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情，出于对不合理的妃嫔制度的不满，宫怨——或者直揭惨状，或者代妇女舒怨洩愤，便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。
第三首，开头两句，又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远，但身在淮南的作者，却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调，使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白，尽管雁犹远，但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
从内容看，此诗可能作于东汉末年。这时军阀混战，连年不绝，是中国历史上最动乱的时期之一。曹操在《蒿里行》中曾描写过当时社会的惨象：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠(chang)!”《《枯鱼过河泣》佚名 古诗》以鱼拟人，正反映了在东汉末年的动乱社会中，随时都可能有灾祸降临到人们头上的残酷现实。
全诗写的孤静寂寥，忧然恻然，充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树梢帆初落，峰头月正圆”，却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢，月圆于峰头，风景优美。“荒烟几家聚，瘦野一刀田”，形象地描绘出了山区农村的苦瘠贫寒，表达了欧阳修对民生凋敝，百姓困苦的忧虑。
生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
创作背景
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
范承勋( 五代 )
收录诗词 (6399) 首
简 介
范承勋 范承勋（1641-1714年），字苏公，号眉山，自称九松主人，辽宁抚顺人，隶属汉军镶黄旗。大学士范文程第三子，福建总督范承谟之弟。康熙二十三年，举廉吏，擢内阁学士。二十五年，擢云贵总督，历官至云贵总督。三藩之乱时，督运粮饷于湖广、云南，有功劳。三十三年，迁都察院左都御史。三十八年，任兵部尚书，加太子太保。五十三年，卒。
观潮
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
水调歌头·秋色渐将晚
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
重赠
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。"
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
天地莫施恩，施恩强者得。"
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
饮酒·其二
"萧萧羸马正尘埃，又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉，
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
行香子·丹阳寄述古
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
感遇·江南有丹橘
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
眉妩·新月
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
对酒春园作
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
南乡子·寒玉细凝肤
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
舜殁虽在前，今犹未封树。"
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
夔州歌十绝句
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"