"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
不见心尚密，况当相见时。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
.fu jian chu bei men .cheng fu shi dong ming .yi niao hai shang fei .yun shi di nv ling .
.hua jian xi ri huang li zhuan .qie xiang qing lou yi sheng yuan .hua luo huang li bu fu lai .
ge huang ling long yao ke jian .hu wen huang niao ming qie bei .jing bian han xiao zhuo chun yi .
.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
ceng tai jin bi re hong xia .xian zhang ting ting dui yue hua .
.xin feng bai tai you .gong ye cong gong chan .shi shi wu ren dao .sheng chuang jian hu mian .
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
zai xiang bai lian ting shang wang .bu zhi hua mu wei shui kai ..
can xia zhao gao ge .qing shan chu yuan lin .qing ming yi deng wang .xiao sa ci you jin .
bu jian xin shang mi .kuang dang xiang jian shi ..
bin yan jie shi yan .le yan ling fang sui .shao ai qing shang man .yang tan gao wen li .
mao lin yu yan xi .qiao mu er fei fan .wu shi gu feng qiao .xu ling you dao cun ..
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
yan sheng gu xiang lai .ke lei duo nan zhou .ping sheng yan xia zhi .du shu mi feng hou .
.hong he zhi nan yue qin zhen .fa di xiao cheng wu qian ren .san feng li di jie yi tian .
.zhi ying hong xing shi zhi yin .zhuo zhuo pian yi jian zhu yin .ji shu ban kai jin gu xiao .
译文
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
不(bu)经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
一半作御马障泥一半作船帆。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
注释
⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
（10）阿（ē）谀——献媚。
⑩桃花面：指佳人。
⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
乍出于匣也：乍，突然。匣，指镜匣。
80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
②文王：周文王。
10、奚由：由奚，从哪里。奚，何，哪里。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
清猿不可听，沿月下湘流。"
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
但恐河汉没，回车首路岐。"
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。