"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
.bai yi ju shi zi zhi xian .ban zui xing ge ban zuo chan .jin ri wei mo jian yin jiu .
han dan jin chang nv .neng chang huang hua qu .yi qu cheng jun xin .en rong lian jiu zu .
bao zeng han gong feng zi sun .shui neng jiang ci yan zhou qu .fan zuo ge ci wen zhi zun ..
yan ying dong gui yi .hui xiang xiao gu cong .jia qi yu fang sui .lao luo liang cheng kong ..
zhi he ju yan ku .he yin ru fu men .nian zhong ruo wu ti .zhuan kong fu jun en ..
chu you yu qian you .shu zhi you you yu .
yan qian liu li jun kan qu .qie qian pi pa song yi bei ..
huan shi ru pao ying .fu sheng di yan hua .wei jiang lv pei jiu .qie ti zi he che ..
chen mie qin qin ji .shuang liu jiao jiao zi .du guan xing wei gai .guo xi ying nan zhui .
xin zhi bu ji chai sang ling .yi su xi lin bian que hui ..
shi dao nan yu jian .chan yan qiao si sheng .dan zeng xin ke zhuan .bu jie ji ru qing .
gong you gong de zai sheng min .he yin de zuo zi you shen .qian ri wei wang tan shang yan lian ye .
kun yi zai song cha .ji ti cai jue kuang .yin quan lai hou jian .yi zhu xia qian gang .
译文
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
这(zhe)山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
何(he)必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
晏子站在崔家的门外。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养(yang)生息。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
披(pi)着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
258、鸩（zhèn）：鸟名。
⑸绳床：原称胡床，又称交床。一种可以折叠的轻便坐具。“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的，《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。交椅就是在绳床的基础上发展起来的。
76.沙堂：用朱砂图绘的厅堂。
隅：角落。
（23）峰壑：山峰峡谷。
23.黄金台：相传为战国时燕昭王所筑，因曾置千金延请天下之士，故名。今北京市和徐水、满城、定县等县皆有黄金台，多系后世慕名赴会。
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
259.百两：一百辆车。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
唯对大江水，秋风朝夕波。"
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"