"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
.ren jian wei ci lu .chang de lv tai yi .ji hu wu xing ji .you fang ying wei gui .
.xia ma si wu ren .kai men zhi yi shen .xin tong gu he jing .xing guo lao seng zhen .
mian bo ting shu gu .fan pu yue yu zhou .chu chu ying gao mi .xian ying sao jun lou ..
tian yi shi qing ke liao du .bai ri pian cui kuai huo ren .huang jin nan mai kan qi he .
shuang jing jin ri bie wen weng .cheng zhi ji shan xin chang zai .zheng nai gan shi ji zhuan qiong .
bai sui ji duo ri .si ti wu xian cheng .xi lin mo gao chang .ju shi bie li qing ..
yu huang ci qie zi yi shang .jiao xiang tao yuan jia ruan lang .
.hong yan ai ai bei shuo fang .yu xia dao ying hua xiao xiang .chang ting xi cao chou chun lang .
ju zhai feng lu yi qing yu .dong guo xian sheng bing wei chu .gu zhen yi wei qiong po meng .
xin zheng shi bu zhuo .bai zhou xu ran zhu .wu lai ji yi ning .mai yu bu huo shu .
zong heng wo zhong suan .zuo you tian xia wu .ang zang wu di cai .lei luo bu shi yu .
.si chu wei gao pi .yun sheng shi zhen qian .jing yin yin de ju .du ye bu fang chan .
qie cang zheng yin zhao .nang pei she sheng pian .pu nuan zhi tai xiu .yan chun ru guan yuan .
jiu qu shuang que ye tong you .fang shi yi shi lao xing zhi .liang hui nan qi qie zhu liu .
shou nong gui zhi xian bu zhe .zhi jiao shen mo fu chun feng ..
chang xing bu wei ying xiong zhu .ban ye liu guang luo jiu gai ..
译文
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂(kuang)。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下(xia)来又没有粮吃，只得(de)忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以(yi)忍受。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
回来吧，那里不能够寄居停顿。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
容忍司马之位我日增悲愤。
注释
（15）中庭：庭院里。
⑼他：读tuō，协歌戈韵。
[51]弋（yì益）：用系着绳子的箭射鸟。
⑥绛绡：红色绡绢。雪：比喻李师师洁白的肌肤。
18.振：通“震”，震慑。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
老人惆怅逢人诉，开尽黄花麦未金。"
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。