书项王庙壁
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
中鼎显真容，基千万岁。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
书项王庙壁拼音解释:
shi ren bu hui dao .xiang dao que chen dao .shang jie ci bei ren .bao shan bu de bao ..
dian hua jin chang you .xian xing ying jian wu .yao xi zhong bian shi .ying bu shi chang pu ..
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
tian han liang qiu ye .cheng cheng yi jing ming .shan kong yuan lv xiao .lin jing que pin jing .
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
tian yan zhao zhao .bao ying shen su .di ting wu yan .shen qin gui fu ..
xi shan ri luo dong shan yue .hen xiang wu yin you liao qi ..
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .
.jiang shang qiang gan yi bai chi .shan zhong lou tai shi er zhong .
shui yan hou dai wu gao shou .duo de qin huang bian gui bian ..
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
译文及注释
译文
城头上画角之声响起，匣中的(de)宝刀日夜在鸣叫。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
宜阳城外，长满了繁盛(sheng)的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他(ta)(ta)，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
闲时观看石镜使心神清净，
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫(yi)！
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由(you)漂浮的白云。
注释
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
⑤危樯（qiáng）：高高的桅杆。危，高。杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。”
21．假：借助，利用。舆：车。
⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。
⑨粲（càn）：鲜明。
⑸临夜：夜间来临时。
38.今者：近来。者：助词，附于时间词后，使时间词由单音词变成复音词，并起提顿作用。
赏析
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说(shuo)明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地(jing di)系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
第三章诗人笔锋一转(zhuan)，突然伸向天空，描写星空气象，与首章“朝矣”句相应，暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波，月离毕，将雨之验也”（《诗集传》）。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出：“豕涉波与月离毕并举，似涉波之豕亦属天象，《述异记》曰：‘夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’与《诗》之传说吻合，是其证验。《史记·天官书》曰：‘奎为封豕，为沟渎。’《正义》曰：‘奎……一日天豕，亦曰封豕，主沟渎……荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。’《易林·履之豫》诗曰：‘封豕沟渎，水潦空谷，客止舍宿，泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似，是《诗》所谓豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。”（《周易义证类纂》）依闻一多的说法，天豕为二十八宿之一的奎星，奎由十六颗星组成，所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说：“天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿，古人同样视为下雨的征兆，《尚书·洪范》说：“月之从星，则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说：“雨师者，毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚，预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生，姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨，诸说纷如”，实际上诗中原本是说“将雨”，而不是“既雨”，这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨，行军难上加难，一心一意只想加速行进，无暇顾及其他，所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进，旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说(shuo)明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地(jing di)系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
第三章诗人笔锋一转(zhuan)，突然伸向天空，描写星空气象，与首章“朝矣”句相应，暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波，月离毕，将雨之验也”（《诗集传》）。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出：“豕涉波与月离毕并举，似涉波之豕亦属天象，《述异记》曰：‘夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’与《诗》之传说吻合，是其证验。《史记·天官书》曰：‘奎为封豕，为沟渎。’《正义》曰：‘奎……一日天豕，亦曰封豕，主沟渎……荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。’《易林·履之豫》诗曰：‘封豕沟渎，水潦空谷，客止舍宿，泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似，是《诗》所谓豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。”（《周易义证类纂》）依闻一多的说法，天豕为二十八宿之一的奎星，奎由十六颗星组成，所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说：“天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿，古人同样视为下雨的征兆，《尚书·洪范》说：“月之从星，则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说：“雨师者，毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚，预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生，姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨，诸说纷如”，实际上诗中原本是说“将雨”，而不是“既雨”，这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨，行军难上加难，一心一意只想加速行进，无暇顾及其他，所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进，旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
创作背景
公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。
释今无( 魏晋 )
收录诗词 (7353) 首
简 介
释今无 今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。着有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
菩萨蛮·西湖
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
赠李白
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
山水急汤汤。 ——梁璟"
闻鹧鸪
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
月下独酌四首·其一
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
豫章行苦相篇
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
读陆放翁集
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
作蚕丝
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
赠蓬子
遂令仙籍独无名。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
何山最好望，须上萧然岭。"
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
画堂春·东风吹柳日初长
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
虞美人·有美堂赠述古
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。